كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ١٧٩ - ج: 9 - ص: 486

شيئين، فإذا كانت أشياء، قلت: ميزتها تمييزًا، ومثله: إذا جعلت الشيء الواحد شيئين قلت: فرقت بينهما، ومنه: فرق الشعر.

فإن جعلته أشياء، قلت: فرقته تفريقًا (١).

ومعنى الآية: حتَّى يميز المنافق من المخلص، فميز الله تعالى المؤمنين يوم أحد من المنافقين، حين أظهروا النفاق، وتخلفوا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٢)، وقال قتادة: حتَّى يميز المؤمن من الكافر، بالهجرة والجهاد (٣)، نظيرها في الأنفال (٤).

وقال ابن كيسان: ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه من الإقرار، حتَّى يفرض عليهم الجهاد والفرائض التي فيها تخليصهم؛ ليميز بها بين من يثبت على إيمانه ممن ينقلب على عقبيه (٥).

---

(١) ذكر السمين الحلبي في "الدر المصون" ٣/ ٥٠٩ عن أبي معاذ نحوه.
وانظر: "الوسيط" للواحدي ١/ ٥٢٦ "المحيط في اللغة" لإسماعيل بن عباد ٩/ ١٠٧ (ميز)، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٥/ ٢٨٩ (ميز)، "الصحاح" للجوهري ٣/ ٨٩٧ (ميز).
(٢) هو قول مجاهد كما في "جامع البيان" للطبري ٤/ ١٨٧، "الوسيط" للواحدي ١/ ٥٢٦.
(٣) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ١٨٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٨٢٥ عن قتادة نحوه.
(٤) قول الله تعالى: {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (٣٧)} [الأنفال: ٣٧].
وانظر: "باهر البرهان" لبيان الحق النيسابوري ١/ ٣٣٩.
(٥) عقب كل شيء: آخره .. وولى على عقبيه: إذا أخذ في وجه ثم انثنى. =