كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ١٩١ - ج: 9 - ص: 555

قالت: يا بني بقيت واحدة إن نجوت منها رجوت أن تظلك. قال: وما هي؟ ، قالت: هل رفعت طرفك إلى السماء، ثم رددته بغير فكرة؟ ، قال: كثيراً، قالت: فمن هاهنا أوتيت (١).

{رَبَّنَا} أي: ويقولون: ربنا، {مَا خَلَقْتَ هَذَا} ذهب به إلى لفظ الخلق، ولو رده إلى السموات والأرض لقال: هذِه (٢)، {بَاطِلًا}: عبثاً وهزلاً (٣) بل (٤) خلقته لأمر عظيم، وانتصاب {بَاطِلًا} (٥) من وجهين:

أحدهما: بنزع الخافض، أي: للباطل أو بالباطل، والآخر: على المفعول الثاني) (٦) (٧)، {سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.

---

(١) ذكر الزمخشري في "الكشاف" ١/ ٦٧٥ مثله ولم ينسبه لأحد، قال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ٤٦٣ فهذِه نهاية الخوف، وخير الأمور أوسطها، وليس علماء الأمة الذين هم الحجة على هذا المنهاج، وقراءة علم كتاب الله ومعاني سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن يفهم ويرجى نفعه أفضل من هذا، انتهى مختصراً.
(٢) انظر: "التبيان" للطوسي ٣/ ٨١، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٦/ ١١٣، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٤٦٣.
(٣) انظر: "التبيان" للطوسي ٣/ ٨١، "فتح القدير" للشوكاني ١/ ٤١١.
(٤) من (س).
(٥) في الأصل: الباطل، والمثبت من (س)، (ن).
(٦) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٤٢٦، "فتح القدير" للشوكاني ١/ ٤١١، وفي "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٦/ ١١٣: في نصبه خمسة أوجه.
(٧) من قوله: وقال أبو الأحوص. . . إلى قوله: على المفعول الثاني مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).