كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤ - سورة النساء - ١ - ج: 10 - ص: 13

وقرأ عبد الله بن يزيد المقرئ (١) (والأرحامُ) رفعًا على الابتداء، كأنه نوى تمام الكلام عند قوله {تَسَاءَلُونَ بِهِ} ثم ابتدأ (والأرحامُ) رفعًا على الابتداء (٢)، كما يقال: زيد ينبغي أن يكرم (وزيد ضربته) (٣)، ويحتمل أن يكون إغراء (٤)، لأن من العرب من يرفع المغرى، وأنشد الفراء:

إن قوما منهم عمير وأشبا ... هـ عمير ومنهم السفاحُ

لجديرون باللقاء إذا قا ... ل أخو النجدة السلاح السلاحُ (٥)

---

(١) عبد الله بن يزيد بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن الأهوازي البصري، ثم المكي، ثقة فاضل، أخذ القراءة عن نافع، توفي سنة (٢١٢ هـ).
انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ٢٠١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٠/ ١٦٦، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٤٦٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٣٧١٥).
(٢) وهي قراءة شاذة، انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ١٧٩.
(٣) من (ت).
(٤) الإغراء هو: أمر المخاطب بلزوم ما يحمد به، وهو يقابل التحذير.
انظر: "شرح ابن عقيل على الألفية" ٣/ ٢٨٣.
(٥) البيتان ذكرهما الفراء في "معاني القرآن" ١/ ١٨٨، ٣/ ٢٦٩، والأشموني في "شرح الألفية" ٣/ ١٩٣، ولم ينسبا إلى قائل معين، والشاهد من البيت قوله: السلاح السلاح. بالرفع مع أنَّه إغراء، وحقه النصب، ولكن من العرب من يرفع المغرى وفيه معنى التحذير، ورفعه بتقدير هذا قبله،
وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٥/ ٦.