كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤ - سورة النساء - ٢٤ - ج: 10 - ص: 205

قال أبو سعيد الخدري: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين جيشًا إلى أوطاس (١)، فلقوا العدو فأصابوا سبايا لهن أزواج من المشركين، فكرهوا غشيانهن، وتأثموا من ذلك، فأنزل الله عز وجل هذه الآية (٢).

وقرأ علقمة: (والمحصنات) بكسر الصاد (٣)، ودليله قول عمر بن الخطاب وعبيدة، وأبي العالية، والسدي، قالوا: المحصنات في هذه الآية العفائف، ومعناها: والعفائف من النساء عليكم حرام إلا ما ملكت أيمانكم منهن بنكاح ومهر، أو بملك يمين، وثمن (٤).

وقيل: معناه: الحرائر (٥).

---

(١) بفتح الهمزة، والطاء المهملة، واد في ديار هوازن بالطائف، كانت فيه غزوة حنين، منصرف الرسول - صلى الله عليه وسلم - من فتح مكة.
انظر: "معجم البلدان" لياقوت ١/ ٢٨١.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الرضاع، باب جواز وطء المسبية بعد الاستبراء (١٤٥٦)،
وأبو داود كتاب النِّكَاح، باب في وطء السبايا (٢١٥٥)، والترمذي كتاب النِّكَاح، باب ما جاء في الرجل يسبي الأمة ولها زوج هل يحل له أن يطأها (١١٣٢)، وغيرهم من حديث أبي سعيد.
(٣) على أنها اسم للفاعل، وهذه القراءة شاذة.
وانظر: "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٣٧٧ فقد ذكر هذه القراءة ووجهها.
(٤) انظر: أقوالهم في: "جامع البيان" للطبري ٥/ ٤ - ٥، وانظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٢/ ٥٠.
(٥) وهو قول عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٥/ ٦، وقد اختار رحمه الله أن المراد بالآية يشمل المتزوجة، والعفيفة، والحرة، والمسلمة، ولم يأت في الآية تخصيص واحدة بكونها المرادة بقوله: {وَالْمُحْصَنَاتُ}، إذ الكل محصنات. =