كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦ - سورة الأنعام - ١ - ج: 12 - ص: 23

"إنَّ الله تعالى خَلَقَ خلقه من ظلمةٍ، ثم ألقى عليهم (١) من نُوره، فمن أصابه يومئذٍ من ذلك النور اهتدى، ومَن أخطأه ضلَّ" (٢).

{ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ}

قال قطرب: هو مختصر -يعني: {ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} بعد هذا البيان {بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ}: الأوثان -أي: يشركون، وأصله من مساواة الشيء بالشيء، يقال: عدلت هذا بهذا إذا ساويته به (٣).

وقال النضر بن شميل: الباء في قوله: {بِرَبِّهِمْ} بمعنى عن (٤).

---

(١) ليست في (ت).
(٢) أخرجه الترمذي كتاب الإيمان، باب ما جاء في افتراق هذِه الأمة (٢٦٤٢)، وأحمد في "مسنده" ٢/ ١٩٧ (٦٨٥٤) وابن حبان في "صحيحه" (١٨١٢) في "موارد الظمآن"، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٣٠ - ٣١ بأطول من هذا، كلهم من طريق عبد الله بن الديلمي، قال: سمعت عبد الله بن عمرو ... فذكره.
قال الترمذي: هذا حديث حسن. وصححه ابن حبان. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح، قد تداوله الأئمة. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ١٩٣ - ١٩٤ وقال: رواه أحمد بإسناديْن، والبزار والطبراني، ورجال أحد إسناديْ أحمد ثقات.
(٣) انظر: "المصباح المنير" للفيومي ٢/ ٣٩٦. وذكر هذا القول البغوي في "معالم التنزيل" ٣/ ١٢٦ دون عزو لأحد، وبنحوه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٣. والنسفي في "مدارك التأويل" ١/ ٣١٢.
(٤) ذكره عن النضر: البغوي في "معالم التنزيل" (١٢٦١٣)، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٢.
وقال بعضهم: الباء بمعنى (من) في قوله: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ} [المطففين: ٢٨] {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} [الإنسان: ٦] وجعل الباء بمعنى (من)؛ للتبعيض. أثبته الأصمعي والفارسي والقتيبي وابن مالك والكوفيون. =