كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٨ - سورة الأنفال - ٣٥ - ج: 13 - ص: 90

وَحَلِيل غَانِيَةٍ تَرَكْتُ مُجَدَّلا ... تَمْكُو فَرِيصَتُهُ كَشِدْقِ الأعْلَمِ (١)

أي تصوت. ومنه قيل: مكت است الدابة مُكاء، إذا نفخت بالريح {وَتَصْدِيَةً} هي التصفيق. وقال جعفر بن أبي ربيعة: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن قوله: {إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} فجمع كفيه نمّ نفخ فيها صفيرًا (٢).

وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة (يصفرون ويصفقون (٣). وقال مجاهد: كان نفر من بني عبد الدار يعارضون النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في الطواف ويستهزئون به) (٤)، ويدخلون

---

(١) من معلقته المشهورة التي مطلعها:
هَلْ غَادَرَ الشّعراءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ ... أَمْ هَلْ عَرَفتَ الدّارَ بَعدَ تَوَهّمِ
الحليل: الزوج، والغانية: ذات الزوج لأنها غنيت بزوجها عن الرجال، وقيل البارعة الجمال المستغنية بكمال جمالها عن التزين. مجدلا: أي ساقطا على الأرض. والأعلم: المشقوق في الشفة العليا. يقول: ورب زوج امرأة بارعة الجمال قتلته وألقيته على الأرض وكانت فريصته تمكو بانصباب الدم منها كشدق الأعلم، فشبه سعة الطعن بسعة شدق الأعلم، وصوت انصباب الدم بصوت خروج النفس منه.
انظر: "ديوانه" (ص ٢٣٠)، "جمهرة أشعار العرب" لأبي الحطاب القرشي (ص ١٦٦)، "لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٢٨٩ (مكا).
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٩/ ٢٤١ عنه.
(٣) المصدر السابق ٩/ ٢٤١ عنه، بأطول منه.
(٤) من (ت).