كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٨ - سورة الأنفال - ٤٢ - ج: 13 - ص: 107

وَفَارِس لا تَحُلُّ الخَيْلُ عُدْوَتَهُ ... وَلَّوْا سِرَاعًا، وَمَا هَمُّوا بِإقْبَالِ (١)

بالضم. والدنيا: تأنيث الأدنى، والقصوى تأنيث الأقصى.

وكان المسلمون خرجوا ليأخذوا العير، وخرج الكفار ليمنعوها، فالتقوا من غير ميعاد، قال الله تعالى: {وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ} لقلتكم وكثرة عدوكم {وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا} من نصر أوليائه وإعزاز دينه وإهلاك أعدائه (ليهلك) هذِه اللام مكررة على اللام في قوله: {لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا} كأنه قال: فعل بكم ما فعل ببدر ليقضي الله أمرا كان مفعولا و {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ} أي: ليموت مَنْ يموت على بينة رآها، وعِبْرة عاينها، أو حجّة قامت عليه {وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ} وكذلك حياة من يحيا لوعده {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} (٢) وقال محمد بن إسحاق: ليكفر من كفر بعد حجة قامت عليه، وقطعت عذره، ويؤمن من آمن على مثل ذلك (٣).

---

(١) من قصيدته في رثاء فضالة بن كلدة الأسدي. وهو عند الطبري في "جامع البيان": لو تحل. ونبه الأستاذ محمود شاكر في الحاشية: إن رواية: لا تحل. أجود، فالنفي هنا حق الكلام كما قال.
انظر: ديوانه (ص ١٠٤)، "جامع البيان" للطبري ١٣/ ٥٦٥، "منتهى الطلب من أشعار العرب" لابن المبارك ٢/ ٢٢٤.
(٢) الإسراء: ٥.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ١٢ عنه وفيه اختلاف في الألفاظ.