كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠ - سورة يونس - ٩٤ - ج: 14 - ص: 287

وقيل: إن الله تعالى عَلِم أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم (١) يشكّ، ولكنه أراد أن يأخذ الرسول بقوله؛ (لا شكَّ ولا امتراء) (٢) بل إقامةً للحجة على الشَّاكِّين من قومه، كما يقول لعيسى عليه السلام: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} (٣) وهو يعلم أنَّه لم يقله؛ ليأخذه بقوله {سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ} (٤) إقامة للحجة على النصارى. وقال الفراء: علم الله سبحانه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير شاك فقال له: فإن كنت في شكِّ؛ وهذا كما تقول لغلامك الَّذي لا يشك في مُلكِكَ إياه: إن كنت عبدي فأطعني (٥)، وكما تقول لابنك: إن كنت ابني فبرني (٦).

وقال عبد العزيز بن يحيى الكتاني: الشاكّ في الشيء يضيق به الصدر، فيقال لِضَيِّقِ الصَّدْر شاكّ، يقول يعني الله سبحانه: إن ضقت ذرعًا بما تُعاين من تعنتهم وبغيهم وأذاهم؛ فاصبر واسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك فيخبرونك كيف صبر الأنبياء على أذى قومهم، وكيف كان عاقبة أمرهم من النصر والتمكين (٧).

---

(١) في (ت): لا.
(٢) في هامش الأصل: في نسخة: لا أشك ولا أمتري، وكذا هي في (ت).
(٣) المائدة: ١١٦.
(٤) المائدة: ١١٦.
(٥) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٧٩.
(٦) مثل به الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٦٩.
(٧) ذكره مختصرًا بدون نسبة القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٨٢، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ١٩١.