كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٢ - سورة يوسف - ٣١ - ج: 14 - ص: 589

قال القتيبي (١): والأصل فيه: أن من دعوته ليطعم (٢) عندك أعددت له وسادة، أي: متكأ، فسُمِّي الطعام متكأً على الاستعارة، يقال: اتّكأْنا عند فلان أي: طعمنا (٣)، قال عدي بن زيد (٤):

فَظَلَلْنَا (٥) بِنِعْمَةٍ واتّكَأْنا ... فشَرِبْنَا الحلال من قُلَلِه

وروي عن الحسن أنَّه قرأ (مُتَّكاء) بالتشديد والمد (٦). وهي غير فصيحة ولا عن الحسن فيما أظن بصحيحة.

وقرأ مجاهد (متكًا) خفيفة غير مهموزة (٧). وروى ذلك عن ابن

---

(١) انظر: "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة ١/ ٢٣٥ (١٨١)، "تفسير ابن حبيب" (١١٩ أ).
(٢) في (ن): لتطعمه.
(٣) في (ن)، (ك): أطعمنا.
(٤) البيت في "خزانة الأدب" لعبد القادر البغدادي ٢/ ٢٤، "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٥٦٥ (قلل)، "شرح شواهد المغني" للسيوطي ١/ ٣٦٦، "أساس البلاغة" للزمخشري ٢/ ٢٧٣. وقائله جميل بن معمر هو في "ديوانه" (٥٣)، ونسبه لعدي بن زيد شيخ المصنف ابن حبيب في "تفسيره" (١١٩ ب). والله أعلم.
(٥) في (ن): تظللنا.
(٦) انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٣٩، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٤).
(٧) وهي قراءة أبي جعفر من العشرة. انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأَصْبهانِيّ (٢٤٦)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٤).
وقرأ بها ابن عمر وقتادة والضَّحَاك وغيرهم. انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٣٩، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧٢، وابن حبيب في "تفسيره" (١١٩ ب).