كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٦ - سورة النحل - ٤٧ - ج: 16 - ص: 50

وقال الهيثم بن عدي: (هي لغة لأزد شنوءة) (١) وأنشد:

تخوف (غدرهم مالي) (٢) وأهدى ... سلاسل في الحلوق لها صليل

وقال سعيد بن المسيب: بينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر فقال: أيها الناس! ما تقولون في قوله تعالى: {أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ} فسكت الناس، فقام شيخ فقال: يا أمير المؤمنين! هذِه لغتنا (٣) بني هذيل (٤)، التخوف: التنقص، فقال عمر رضي الله عنه:

---

= تنقصته، تخوفًا: أي أخذته من حافاته وأطرافه وقد أتى التفسير بالخاء وهما بمعنى، قال: ومثله ما قرئ بوجهين قوله تعالى: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا} و (سبحا) "جامع البيان" ١٤/ ١١٣، ونحوه في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٠١ - ١٠٢، ولكن تعبير الطبري أوضح وكما أن نسبة التخون إلى الدهر محل نظر؛ للحديث القدسي: "قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار". أخرجه البخاري في كتاب التفسير، تفسير سورة الجاثية (٤٨٢٦).
(١) في (م): في لغة أزد شنوأة، و (أزد) من أعظم قبائل العرب وأشهرها تنسب إلى الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان، من القحطانية وتنقسم إلى أربعة أقسام: أزد شنوءة، ونسبتهم إلى كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، كانت منازلهم السراة، وأزد غسان كانت منازلهم في شبه جزيرة العرب وفي بلاد الشام، أزد السراة كانت منازلهم في الجبال المعروفة بهذا الاسم و (أزد عمان) كانت منازلهم بعمان. "معجم قبائل العرب" لعمر كحالة ١/ ١٥ - ١٦.
(٢) في (ز): عزوهم إلى ... ضليلة، وعند الطبري: عدوهم مالي ... البيت. "جامع البيان" ١٤/ ١١٣.
(٣) في (ز): لغة.
(٤) بنو هذيل: قبيلة من قبائل حجاز المهمة، ينتسبون إلى هذيل بن مدركة بن إلياس =