كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٧ - سورة الإسراء - ١٠٢ - ج: 16 - ص: 496

عن هارون (١)، عن شعبة (٢) (٣)، كلاهما عن أبي إسحاق (٤)، عن رجل من مراد، عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-أنه قرأ: (لقد علمتُ) برفع التاء، وقال: والله ما أعلم عدو الله، ولكن موسى هو الذي علم، قال: فبلغت ابن عباس -رضي الله عنهما- فقال: إنها: {لَقَدْ عَلِمْتَ} هو تصديقًا لقول الله -عز وجل-: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} (٥) (٦).

قال أبو عبيد: والمأخوذ به عندنا: نصب التاء، وهو أصح في المعني الذي احتج به ابن عباس -رضي الله عنهما-؛ ولأن موسى -عليه السلام- لا يحتج بأن يقول: علمت أنا وهو الرسول الداعي.

ولو كان مع هذا كله تصح تلك (٧) القراءة عن علي -رضي الله عنه-لكانت حجة، ولكنها لم (٨) تثبت عنه، إنما هي عن (كلثوم المرادي،

---

(١) هارون بن موسى، ثقه مقرئ إلاَّ أنه رُمي بالقدر.
(٢) ابن الحجاج، ثقه حافظ متقن.
(٣) في (أ): عبد الرحمن بن حجاج عن سفيان وهارون، كلاهما، عن شعبة عن أبي إسحاق، عن رجل من مراد. ولكن قال الفراء فيما تقدم: حدثني قيس وأبو الأحوص جميعًا عن أبي إسحاق، عن شيخ من مراد، والرواية غير مقبولة لأجل الإبهام.
(٤) أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر، اختلط بأخره.
(٥) النمل: ١٤.
(٦) [١٧٥٧] الحكم على الإسناد:
فيه عبد الرحمن بن سفيان متروك.
(٧) في (م): به.
(٨) في (أ)، (ز): ليست، أقول: فما الفائدة في ذكرها مسندة؟