كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٨ - سورة الكهف - ٢٩ - ج: 17 - ص: 124

عنها الجلود (١).

{بِئْسَ الشَّرَابُ} هذا {وَسَاءَتْ} النار {مُرْتَفَقًا} قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: منزلاً (٢). وقال مجاهد: مجتمعاً (٣).

وقال عطاء: مقرًّا (٤). وقيل: مهاداً (٥).

وقال القتيبي: مجلساً (٦).

وأصل المرتفق: المتكأ (٧) يقال: منه ارتفقت، أو اتكأتُ على

---

(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٤١.
(٢) نسبه له ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٩٥، والبغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٦٨، والخازن في "لباب التأويل" ٣/ ١٦٣، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٣٩٥.
وهو قول مقاتل في "تفسيره" ٢/ ٥٨٤، وقول الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ٢٨٢.
(٣) رواه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٤١ - ٢٤٢، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٣٥٩.
ونسبه له ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٩٥ والبغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٦٨ والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٣٩٥.
وعلّق الطبري على هذا التفسير بقوله: ولسْت أعرف الارتفاق بمعنى الاجتماع في كلام العرب، وإنما الارتفاق افتعال، إما من المرفق، وإما من الرفق. "جامع البيان" ١٥/ ٢٤٢.
(٤) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٦٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٠/ ٣٩٥.
(٥) ذكر هذا القول البغوي، والقرطبي أيضًا، دون نسبة لأحد.
(٦) "تفسير غريب القرآن" (ص ٢٦٧)، وانظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٩٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٠/ ٣٩٥.
(٧) هكذا فسره الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٤١، وأبو عبيدة في "مجاز القرآن" =