كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٤ - سورة النور - ٢٧ - ج: 19 - ص: 125

وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قالى: إنما هي: (حتى تستأذنوا) ولكن أخطأ الكاتب (١).

---

= ٣ - أن الأقوال الأخرى لا تسلم من الاعتراض.
٤ - يشهد لهذا المعنى قوله تعالى بعدها: {فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ}، وقوله أيضًا: {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ}.
٥ - ويقويه أيضًا قراءة ابن عباس وغيره: (حتى تستأذنوا).
وانظر: "تفسير القرآن" لعبد الرزاق ٢/ ٥٥، ٦٢، "تفسير ابن حبيب" ٢٠٨/ ب، "تفسير ابن فورك" ٣/ ١١/ ب، "الكفاية" للحيري ٢/ ٦١/ أ، "تفسير مقاتل" ٣/ ١٩٤، "الوسيط" للواحدي ٣/ ٤١٥، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٦٩، "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٥١٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٣٠، "أضواء البيان" للشنقيطي ٦/ ١٧٠.
(١) أخرجه الثوري في "تفسيره" (٢٢٤)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (٢٦٣)، والبستي في "تفسيره" (٥٧٣)، والطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١١٠، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢٥٦٦/ ٨، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٤/ ٢٤٩ (١٥٨٢)، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٣٠ (٣٤٩٦)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٦/ ٤٣٨ (٨٨٠١).
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٦٩ وزاد نسبته للفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف والضياء في "المختارة". والقراءة شاذة ذكرها ابن جني في "المحتسب" ٢/ ١٠٧، وابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (١٠١)، وقد تكلم غير واحد من العلماء في هذا الخبر المروي عن ابن عباس فمنهم من ضعفه وقالوا:
١ - إن إسناده لا يخلو من ضعف.
٢ - إنه لا يجوز أن ينسب الخطأ إلى كتاب تولى الله حفظه، وأجمعت الأمة على صحته.