كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣٣ - سورة الأحزاب - ٥٧ - ج: 21 - ص: 558

المبالغة في النهي عن إيذاء أوليائه، وجعل إيذاءهم إيذاءه ورسوله.

قال ابن عباس: حين شج في وجهه وكسرت رباعيته، وقيل له ساحر وشاعر ومعلم ومجنون.

وروى العوفي عنه أنها نزلت في الذين طعنوا على النبي - صلى الله عليه وسلم - في نكاحه صفية بنت حيي بن أخطب (١). وقيل: بترك سنته ومخالفة شريعته (٢).

---

= ٤٠٨٤)، وفي الأطعمة، باب الحيس (٥٤٢٥)، وفي الاعتصام، باب ما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - ونص على اتفاق أهل العلم (٧٣٣٣)، ومسلم في الحج باب فضل المدينة (١٣٦٥)، وابن ماجه في المناسك باب فضل المدينة (٣١١٥)، وأحمد في "المسند" ٣/ ١٤٠ (١٢٤٢١)، ١٤٩ (١٢٥١٠)، ١٥٩ (١٢٦١٦)، ٢٤٠ (١٣٥٢٥)، ٢٤٢ - ٢٤٣ (١٣٥٤٨).
(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ٤٤ - ٤٥، عن ابن عباس، وعن قتادة.
وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٣/ ٨١٢.
(٢) قال ابن كثير رحمه الله: والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشيء ومن آذاه فقد آذى الله كما أن من أطاعه فقد أطاع الله. انظر: "تفسير القرآن العظيم" ١١/ ٢٤٠ ومن مظاهر أذية الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ما ابتلينا به في هذِه الأيام، من تطاول بعض السفهاء من أعداء الإسلام، على نبينا خير الأنام، عليه من ربه أفضل الصلوات وأتم السلام، فرسموا له رسومًا كاريكاتيرية، وصفوه فيها بأقبح الصفات، وحاشا لله أن يكون كذلك، وقد أردنا أن ننوه عن ذلك بكلمات نكتبها، بل وأرواح نبذلها في الذبِّ عن عرض نبينا - صلى الله عليه وسلم - الذي كفاه الله وأيده بنصره {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}، {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ}، وتساوى جميع الناس في نصر حقه، فالكل في إعظامه مولى وخادم، بعد ما تخاذلنا عن نصرة دينه، وما حدث كان نتيجة لتقصير أهل زماننا، وظهور البدع الشنيعة فيهم، وكثرة العصيان من الخاص والعام منهم، وفشو البدع والمنكرات وكثرة الرفض والتشيع، وقهر أهل =