كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٠٢ - ج: 3 - ص: 499

قوله تعالى: {وَمَا يُعَلِّمَانِ} يعني: الملكين. {مِنْ أَحَدٍ} أي: أحدًا، "من" صلة، أي: لا يعلمان السحر أحدًا (١) {حَتَّى} ينصحاه أولًا وينهياه، ويقولا: {إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ} فذلك قوله تعالى: {إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ} أي: ابتلاء (٢) ومحنة {فَلَا تَكْفُرْ} بتعلم السحر.

وأصل الفِتْنَةٌ الاختبار. تقول العرب: فتنتُ الذهب والفضَّة (٣) إذا أدخلتهما (٤) النار؛ لتعرف جودتهما (٥) من ردائتهما (٦)، وفَتنت الشمس الحجر إذا سوَّدته (٧).

وإنَّما وحَّد الفتنة وهما اثنان؛ لأنَّ الفتنة مصدر، والمصادر لا تُثَّنى ولا تُجمع، كقوله {وَعَلَى سَمْعِهِمْ} (٨).

---

= التخريج:
أخرجه أبو نُعيم في "حلية الأولياء" ٦/ ١٤٧ (٨١٢٠) من طريق محمد بن مخلد، عن أحمد بن عبيد، عن محمد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي به. في سياق طويل، وما ذكره المصنف هو جزء منه.
(١) ساقطة من (ت).
(٢) ساقطة من (ج).
(٣) ساقطة من (ج).
(٤) في النسخ الأخرى: أدخلته.
(٥) في النسخ الأخرى: جودته.
(٦) في النسخ الأخرى: رداءته.
(٧) "جامع البيان" للطبري ١/ ٤٦٢، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصبهاني (ص ٦٢٣) (فتن)، "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ١٧٨ (فتن)، "عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي ٣/ ١٩٧.
(٨) البقرة: ٧.