كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ٧ - ج: 8 - ص: 43

اختلفوا في المعني بهذِه الآية:

فقال الربيع: هم وفد نجران، خاصموا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عيسى عليه السلام، فقالوا له: ألست تزعم أنه كلمة الله وروح منه؟ قال: "بلى"، قالوا: فحسبنا، فأنزل الله تعالى هذِه الآية (١).

وقال الكلبيّ: هم اليهود، طلبوا علم أجل هذِه الأمة، واستخراجه من حساب الجُمّل. (٢) (٣) وقال ابن جريج: هم (٤) المنافقون (٥).

---

(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٦٢، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٨٥ عن الربيع بلفظه، وإسناده مرسل.
(٢) الجُمّل -بضم الجيم وتشديد الميم المفتوحة- هو الحساب الخرافيُّ، المبني على الحروف المقطَّعة: أ، ب، ج، د.
قال أبو منصور الجواليقيّ في "المعرَّب" (ص ١٤٨): وأما الجمل من الحساب فلا أحسبه عربيًّا فصيحًا، وهو ما قُطِّع على حروف أبي جاد ..
وحساب الجمل مصادم لنصوص الشريعة القطعيَّة، وللآيات البيِّنات التي وردت في أمر قيام الساعة، وأن هذا مما استأثر الله بعلمه، وأرشد رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يقول لمن يسأله عنها: {قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً} [الأعراف: ١٨٧] فكيف تزعم يهود -إن صحت الرواية عنهم- علم أجل أمة محمَّد - صلى الله عليه وسلم -، إن هذا لبهتان عظيم.
انظر: "لسان العرب" ١١/ ١٢٣ (جمل)، "تفسير كتاب الله العزيز" للشيخ هود بن مُحكم الهواريِّ ١/ ٧٨ - ٧٩، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٧.
(٣) تقدم تخريجه، وأنه حديث ضعيف جدًّا, ولوائح الضعف عليه ظاهرة.
(٤) من (س)، (ن).
(٥) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٧٦ عن ابن جريج مثله.
وانظر: "اللباب" لابن عادل ٥/ ٣٧.