كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥ - سورة المائدة - ٣٣ - ج: 11 - ص: 296

لأن المثلة لا تجوز، وشرب بول الإبل لا يجوز (١).

وقال آخرون: حكمه ثابت إلَّا السمل والمثلة (٢).

وقال الليث بن سعد: نزلت هذِه الآية معاتبة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وتعليمًا منه إياه عقوبتهم، فقال: إنما جزاؤهم هذا، لا المثلة، فلذلك ما قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبًا إلَّا نهى عن المثلة (٣).

واختلفوا في المحارب الذي يستحق هذا الحد، فقال بعضهم: هو اللص الذي يقطع الطريق، والمكابر في الأمصار، والذي يحمل السلاح على المسلمين ويقصدهم في أي موضع كان، حتَّى قتل الغيلة، وهو: الرَّجل يخدع الرَّجل والمرأة والصبي، فيدخله بيتًا، ويخلو به فيقتله ويأخذ ماله. وهذا قول الأَوْزَاعِيّ، ومالك، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة، والشافعي (٤).

---

(١) وهو قول ابن سيرين، كما في "الناسخ والمنسوخ" لأبي عبيد (٢٥٦).
(٢) انظر: "الناسخ والمنسوخ" للنحاس ٢/ ٢٧٧.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٦/ ٢٠٩، وقوله: ما قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبًا إلَّا نهى عن المثلة أخرجه البُخَارِيّ في المغازي (٣٩٥٦) عن قتادة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ١٨٢ عن عمران بن حصين، وسمرة بن جندب، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/ ٦٩، ولفظه عندهم: بلغنا أن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك كان يحث على الصدقة وينهى عن المثلة.
(٤) أخرج الطبري أقوالهم في "جامع البيان" ٦/ ٢١٠.
وانظر: "الأم" للشافعي ٦/ ١٤، "المدونة الكبرى" للإمام مالك ٤/ ٥٥٦، وقال ابن قدامة في "المغني" ١٢/ ٤٧٤: وقال كثير من أصحابنا: هو قاطع حيث كان، أي: في الصحراء، وفي الأمصار، قال لتناول الآية بعمومها كل محارب، ولأن =