كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٧ - سورة الأعراف - ٧٢ - ج: 12 - ص: 402

فناداه مناد اخترت ياقيل (١) رَمَاداً (رِمْدِداً، لا تبقي) (٢) من آل عاد أحدًا، لا والدًا تترك ولا ولداً، إلا جعلتهم هَمِدًا (٣)، إلا بني اللُّوذِيّة المهدا (٤). وبنو اللوذية: رهط بنو لقيم بن هزّال بن هزيلة بن بكر، وكانوا سكاناً بمكّة مع أخوالهم، لم يكونوا مع عاد بأرضهم، فهم عاد الآخرة، من كان من نسلهم الذي بقوا من عاد.

وساق الله تعالى السحابة السوداء، التي اختارها -قيل- بما فيها من النقمة (والعذاب إلى عاد) (٥)، حتّى خرجت عليهم من واد لهم يقال له: المغيث. فلما رأوها استبشروا بها، وقالوا: {قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} يقول الله تعالى: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢٤) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} (٦) أي: كل شيء مرت به، وكان أولُ من أبصر ما فيها وعرفت إنّها ريح، امرأة من عاد يقال لها: مَهْدَد، فلمّا تبينت ما فيها صاحت، ثم صعقت، فلما أفاقت قالوا: ما رأيت؟

---

(١) من (س).
(٢) في الأصل: رمدا لا يبقي. وما أثبته من (ت) موافق لما في "جامع البيان" للطبري. الرَّماد: معروف، والرِّمداء، بالكسر والمدّ مثله، وكذلك الأرمِداء. ويقال: رَماد رِمْدِد، أي هالِك، جعلوه صفة. قال الكميت: رَماداً أَطارته السَّواهِكُ رِمْدِداً. انظر: "الصحاح في اللغة" للجوهري ٢/ ٣٩ (رمد)
(٣) هَمَد يَهْمُد هُمُودا فهو هامِدٌ وهَمِدٌ وهَمِيدٌ مات.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٤٣٦ (همد)
(٤) في (ت): المهندا. وفي "جامع البيان" للطبري: لمُهَدى.
(٥) من (ت) وهي في (س) أيضًا ولكن بدون كلمة: العذاب.
(٦) الأحقاف: ٢٤ - ٢٥.