كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٩ - سورة التوبة - ٢ - ج: 13 - ص: 169

وقال مقاتل: نزلت في ثلاثة أحياء من العرب: خزاعة (١) وبنو مُدْلِج (٢) وبنو خزيمة (٣) كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عاهدهم بالحديبية سنتين، فجعل الله أجلهم أربعة أشهر ولم يعاهد النبي - صلى الله عليه وسلم -بعد هذِه الآية أحدًا من الناس (٤).

---

(١) خزاعة: لقب على لُحَي وأفصى ابني حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ابن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، هذا هو المشهور؛ ولكن في نسب خزاعة خلاف؛ فقد نسبهم جمع إلى عدنان فقالوا: هم بنو لحي بن عامر ابن قمعة بن إلياس بن مضر، ورجحه ابن حزم.
ويؤيده ما أخرجه مسلم، كتاب الجنة ونعيمها، باب النار يدخلها الجبارون (٢٨٥٦) وغيره عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا: رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبا بني كعب هؤلاء يجر قصبه في النار.
وبنو كعب هم خزاعة كما ورد في روايات أخرى لفظ: أبو خزاعة، وذلك أن عمرًا هذا هو أول من غير دين إبراهيم عليه السلام كما ورد في الحديث.
وسميت خزاعة بذلك لأنهم انخزعوا -أي: انقطعوا، عن قومهم الأزد لما هاجروا بعد سيل العرم في الحجاز وذلك أثناء هجرتهم. وكانت لخزاعة سدانة البيت بعد جرهم حتى صارت لقريش في زمن قصي بن كلاب.
انظر: "نسب معد واليمن الكبير" لابن الكلبي ٢/ ١١٦، "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ٤٨٠).
(٢) هم بنو مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة، واشتهروا بالقيافة، ومنهم الصحابي الشهير سراقة بن جعشم بن مالك بن عمرو بن مالك بن تميم بن مدلج، والصحابي مجزّر بن الأعور الذي سرّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بقيافته.
"جمهرة النسب" للكلبي (ص ١٥٨)، "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ١٨٧).
(٣) في حاشية الأصل: وفي نسخة: جذيمة، وهي كذلك في (ت).
(٤) "تفسير مقاتل بن سلميان" ٢/ ١٥٦ بنحوه.