كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٨ - سورة الكهف - ٤٩ - ج: 17 - ص: 167

وقال السدي: كتبها وأثبتها (١).

وقال مقاتل بن حيان: حفظها (٢). وقيل: عدّها (٣).

قال إبراهيم بن الأشعث: كان الفضيل بن عياض رحمه الله إذا قرأ هذِه الآية قال: ضجوا إلى الله من الصغائر قبل الكبائر (٤).

وضرب رسول الله - صَلَّى الله عليه وسلم - لصغائر الذنوب مثلًا: كمثل قوم انطلقوا يسيرون حتى نزلوا بفلاة من الأرض، وحضر صنيع القوم فانطلق كل واحد (٥) منهم يحتطب، فجعل الرجل منهم يأتي بالعود ويجيء الرجل بالعودين حتَّى جمعوا سوادًا وأججوا نارًا، وإن الذنب

---

(١) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧٧ وهو قول ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ١٠٧.
وهو قول الواحدي في "الوسيط" ٣/ ١٥٢ إذ قال: عدها وأثبتها وكتبها.
وفي "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٧ يقول الواحدي أيضاً، وزاد: وحفظها.
(٢) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧٧، وهو قول الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٥٨.
وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٩/ ١٥٠ وقال: ضبطها وحفظها.
وهو من قول الخازن في "اللباب" كما مرَّ.
(٣) هو قول البغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٧٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٤١٩ وزاد: وأحاط بها.
وهناك معنى آخر ذكره الزمخشري في "الكشاف" ٢/ ٣٩٣، والشنقيطي في "أضواء البيان" ٤/ ١١٨ إذ قالا: ضبطها وحصرها.
والمعاني متقاربة إذ لمن من معاني الإحصاء: العد، والحفظ، والإحاطة.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٤/ ١٨٤ (حصى)، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٢/ ٦٩ - ٧٠ (حصى).
(٤) ذكره الزمخشري في "الكشاف" ٢/ ٣٩٣، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٤١٩، والشنقيطي في "أضواء البيان" ٤/ ١١٨.
(٥) في (ب): رجل.