كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٨ - سورة الكهف - ٦٠ - ج: 17 - ص: 189

وقيل فتاه: أخو (١) يوشع بن نون، كان معه في سفره.

وقيل فتاه: عبده ومملوكه (٢).

{لَا أَبْرَحُ} لا أزال أسير (٣) {حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ}.

قال قتادة: بحر فارس والروم، مما يلي المشرق.

وقال محمَّد بن كعب: طنجة.

وقال أبي بن كعب رضي الله عنه: إفريقية (٤).

{أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} دهرًا وزمانًا (٥)، وجمعه أحقاب.

---

= وذكر أنَّه يوشع ولم يذكر فيه خلافًا، الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٧٤، ٢٧٧، وابن كثير ٩/ ١٦١ والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٨٥.
(١) سقطت من (ب).
(٢) لم يذكر هذا القول والذي قبله فيما اطلعت عليه سوى المصنف هنا، والخازن في "لباب التأويل" ٣/ ١٦٩، وقيل: إنه دعي بفتاه لأنَّه كان يلازمه، ويأخذ عنه العلم، ويخدمه، انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ١٥/ ١١٥، "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٢٦٣، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٩٩.
(٣) قال ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة" ١/ ٢٣٨: الباء والراء والحاء: أصلان يتفرع عنهما فروع كثيرة. فالأول: الزوال والبروز والانكشاف.
وقال ابن منظور في "لسان العرب" ٢/ ٤٠٨: برح: زال وقال الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ٢٩٨ لا أبرح: لا أزال.
(٤) روى قول قتادة وقول محمَّد بن كعب الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٧١ وروى قول قتادة وحده عبد الرَّزاق في "تفسير القرآن" ١/ ٣٤١.
(٥) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (٢٦٩)، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٤٠٩، "تفسير مقاتل" ٢/ ٥٩٢، "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٢٧١.