كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٣ - سورة المؤمنون - ٥٠ - ج: 18 - ص: 506

وقال قتادة (١)

---

= وانظره منسوبًا إليه في "عرائس المجالس" للمصنف (٣٤٧)، "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٤٧٧، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ١٤٥، "النكت والعيون" للماوردي ٤/ ٥٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٣٧٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ١٢٦، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٤٧٦، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٠/ ١٢٥.
وأخرجه ابن مردويه كما في "الدر المنثور" ٥/ ١٩ عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- مرفوعًا وأشار إلى رفعه السمعاني في "تفسير القرآن".
وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٢٦، والطبراني في "المعجم الأوسط" ٧/ ٨ (٦٦٩٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ ٢٠٩.
جميعهم عن مرة البهزي عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الرملة الربوة" قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ٧٢: فيه من لم أعرفهم، وقال ابن كثير ١٠/ ١٢٥: حديث غريب جدًّا.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ١٩ وزاد نسبته لابن أبي حاتم وابن مردويه.
وهذا القول ضعيف وذلك لعدم صحة رفعه إلى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -؛ ولأنه معارض للآية وذلك أن الله وصف هذِه الربوة بأنها ذات قرار ومعين، والرملة لا ماء بها معين والله أعلم.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٨/ ٢٧، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ١٤٥.
(١) أخرجه عنه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٤٥، والطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٢٨، وابن حبان في "الثِّقات" ٩/ ١٦٦، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ ٢١٢.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ١٨ وزاد نسبته لعبد بن حميد.
وانظر: "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٤٦٢، "عرائس المجالس" للمصنف (٣٤٧)، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٤١٩، "النكت والعيون" للماوردي ٤/ ٥٦، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٠/ ١٢٥، "زاد المسير" لابن الجوزي =