كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٩٦ - ج: 5 - ص: 122

يقيم مكانه على إحرامه، ويبعث بهديه، أو بثمن الهدي، فإذا نحو الهدي؛ فقد حل من إحرامه، وهذا قول إبراهيم (١) النَّخَعيّ، والحسن (٢)، ومجاهد (٣)، وعطاء (٤)، وقتادة (٥)، وعروة بن الزُّبير (٦)، ومقاتل (٧)، والكلبي (٨)، ومذهب أهل العراق (٩)، واحتجوا بأن الإحصار في كلام العرب هو منع لعلة (١٠) من المرض

---

(١) من (ح). رواه الثَّوريّ في "تفسيره" (ص ٦١) (٧٨)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٢١٣، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٣٣٥.
(٢) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٥/ ٣٣٢ (١٤٠٣٩) وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ١/ ٢٢١، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٨١.
(٣) هو في "تفسيره" ١/ ٩٩، ورواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٢١٣، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٣٣٥.
(٤) علقه البُخَارِيّ عنه في كتاب المحصر، قبل باب إذا أحصر المعتمر (١٨٠٦)، ورواه الثَّوريّ في "تفسيره" (ص ٦١) (٧٧)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٢١٣، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٥/ ٣٣٢ (١٤٠٣٦)، وابن حجر في "تغليق التعليق" ٢/ ١٢٢ وعزاه إلى عبد بن حميد، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٣٣٥.
(٥) رواه عبد الرَّزّاق في "تفسيره" ١/ ٧٥، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٢١٣.
(٦) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٢١٣، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٥/ ٣٣٢ (١٤٠٣٥)، وذكره ابن أبي حاتم في "جامع البيان" ١/ ٣٣٥.
(٧) انظر "تفسيره" ١/ ٩٧.
(٨) انظر "تنوير المقباس" للفيروزآبادي (ص ٢١).
(٩) "أحكام القرآن" للجصاص ١/ ٢٦٨، "شرح معاني الآثار" للطحاوي ٢/ ٢٥٢، "إيجاز البيان عن معاني القرآن" للنيسابوري ١/ ١٣٩، "بدائع الصنائع" للكاساني ٢/ ١٧٥.
(١٠) في (ش)، (ح): العلة.