كتاب التفسير المنير - الزحيلي

أنواع الكفار من حيث التوبة - الإعراب - ج: 3 - ص: 287

الإعراب:

{أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ}: {أُولئِكَ}: مبتدأ، و {جَزاؤُهُمْ}: مبتدأ ثان، و {أَنَّ عَلَيْهِمْ}: خبر المبتدأ الثاني، والجملة منهما خبر المبتدأ الأول. ويجوز أن يكون {جَزاؤُهُمْ} بدلا من {أُولئِكَ} بدل اشتمال، و {أَنَّ عَلَيْهِمْ} خبر {أُولئِكَ}. {إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا} استثناء متصل.

{خالِدِينَ فِيها} حال من ضمير {عَلَيْهِمْ} و {لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ} حال أخرى، ويجوز أن يكون مستأنفا منقطعا عن الأول.

{وَهُمْ كُفّارٌ} جملة اسمية في موضع نصب على الحال من ضمير {ماتُوا}. {ذَهَباً} تمييز. {وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ} {ما}: نافية، و {مِنْ}: زائدة، و {ناصِرِينَ}:

مبتدأ، و {لَهُمْ}: خبره، والجملة الاسمية حال من ضمير {لَهُمْ} الأول. ودخلت الفاء في خبر إن {فَلَنْ يُقْبَلَ} لشبه الذين بالشرط‍، وإيذانا بتسبب الكفر لعدم القبول.

البلاغة:

{أَلِيمٌ} مؤلم، وهو صيغة فعيل للمبالغة.

المفردات اللغوية:

{كَيْفَ يَهْدِي} أي لا يهدي. {الْبَيِّناتُ} الحجج الظاهرات على صدق النبي.

{الظّالِمِينَ} أي الكافرين، والظلم: الانحراف عن سبيل الحق والعدل. {لَعْنَةَ اللهِ} اللعن:

الطرد والإبعاد من رحمة الله. {خالِدِينَ فِيها} أي اللعنة أو النار المدلول بها عليها.

{يُنْظَرُونَ} يمهلون ويؤخرون.