كتاب التفسير المنير - الزحيلي

انحصار مصدر علم النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي ومهمته في الإنذار وطرد الضعفاء - الإعراب - ج: 7 - ص: 207

الإعراب:

جملة {لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ} حال من ضمير {يُحْشَرُوا} بمعنى يخافون أن يحشروا غير منصورين ولا مشفوعا لهم. {بِالْغَداةِ} إنما دخلت الألف واللام على «الغداة» لأنها نكرة عند جميع العرب. وأما غدوة فأكثر العرب يجعلها معرفة ويمنعها من الصّرف. ومنهم من يجعلها نكرة ويصرفها.

{ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} من الأولى للتبعيض، ومن الثانية زائدة. و {شَيْءٍ}:

في موضع رفع؛ لأنه اسم {ما} ومثله: {وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ}.

{فَتَطْرُدَهُمْ} منصوب؛ لأنه جواب النفي.

{فَتَكُونَ} جواب النّهي، وتقديره: ولا تطرد الذين يدعون ربّهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، فتكون من الظالمين، وما عليك من حسابهم من شيء فتطردهم.

{أَهؤُلاءِ مَنَّ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا} {أَهؤُلاءِ}: في موضع نصب بفعل مقدر، يفسّره:

{مَنَّ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا} كما تقول: أزيدا مررت به، فإن الاختيار فيه النّصب؛ لأن الاستفهام يقتضي الفعل ويطلبه، وهو أولى به من الاسم.

البلاغة:

{ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ} في الجملتين ما يسمى ردّ الصدر على العجز.

المفردات اللغوية:

{خَزائِنُ} جمع خزانة وخزينة: وهي ما يخزن فيها الشيء الذي يراد حفظه ومنع التصرف