كتاب التفسير المنير - الزحيلي

القضاء بالحق والعدل المطلق - الإعراب - ج: 5 - ص: 256

الإعراب:

{بِالْحَقِّ} حال مؤكدة من الكاف في {إِلَيْكَ}.

{بِما أَراكَ اللهُ} أي أراكه الله، فالكاف المفعول الأول، والهاء المحذوفة: المفعول الثاني؛ لأن «أرى» هنا تتعدى إلى مفعولين؛ لأنها قلبية اعتقادية. ولا يجوز أن تكون «أرى» بمعنى «أعلم»؛ لأن «أعلم يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، وليس في الآية إلا مفعولان: الكاف والهاء.

{ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ} ها: للتنبيه في أنتم وأولاء، وهما مبتدأ وخبر.

{ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً} لم يقل: بهما؛ لأن معنى قوله: ومن يكسب خطيئة أو إثما: ومن يكسب أحد هذين الشيئين، ثم يرم به؛ لأن «أو» لأحد الشيئين.

البلاغة:

يوجد جناس مغاير في {يَخْتانُونَ} .. {خَوّاناً} وفي {خَصِيماً} .. {اِسْتَغْفِرِ} وفي {يَسْتَغْفِرِ} ..

{غَفُوراً}.

ويوجد طباق السلب في {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ}.

المفردات اللغوية:

{بِما أَراكَ} بما عرّفك وأوحى به إليك {لِلْخائِنِينَ} الذين يخونون الناس وأنفسهم بالسرقة وارتكاب المعاصي واتهام الآخرين بها. {خَصِيماً} مخاصما ومدافعا عنهم. {وَلا تُجادِلْ} الجدال: أشد أنواع المخاصمة. {يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ} يخونونها بالمعاصي؛ لأن وبال خيانتهم عليهم.

{خَوّاناً} كثير الخيانة.

{أَثِيماً} مبالغا في ارتكاب الإثم. {يَسْتَخْفُونَ} يستترون من الناس حياء وخوفا.

{يُبَيِّتُونَ} يضمرون ويدبرون. {ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ} من عزمهم على الحلف على نفي السرقة ورمي اليهودي بها. {مُحِيطاً} عالما بكل شيء، أي شاملا علمه الأشياء كلها.

{جادَلْتُمْ} خاصمتم. {وَكِيلاً} مدافعا محاميا يتولى أمرهم ويذب عنهم، أي لا أحد يفعل ذلك. {سُوءاً} ذنبا يسوء به غيره. {أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ} يعمل ذنبا قاصرا عليه. {ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ} منه أي يتب، والاستغفار: طلب المغفرة من الله مع الندم على الذنب والتوبة منه.

{إِثْماً} ذنبا فإنما يكسبه على نفسه؛ لأن وباله عليها ولا يضر غيره.

{خَطِيئَةً} ذنبا صغيرا، والفرق بين الخطيئة والإثم: أن الخطيئة هي الذنب المتعمد أو غير المتعمد، أو الذنب الصغير. والإثم: الذنب المتعمد الملحوظ‍ فيه أنه ذنب، أو أنه الذنب الكبير.