كتاب التفسير المنير - الزحيلي

كيفية الحمد والثناء على الله تعالى ومهام القرآن العظيم - المفردات اللغوية - ج: 15 - ص: 202

{باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ} استعارة تمثيلية، شبه حاله صلّى الله عليه وآله وسلّم مع المشركين بحال من فارقته الأحباب، فهمّ بإهلاك نفسه حزنا عليهم.

{فَلَعَلَّكَ باخِعٌ} استفهام إنكاري بمعنى النهي، أي لا تبخع نفسك لإعراضهم عن الإيمان أسفا.

المفردات اللغوية:

{الْحَمْدُ لِلّهِ} الحمد: الوصف بالجميل ثابت لله تعالى، وهو تعليم للعباد كيف يثنون على الله ويحمدونه على أجزل نعمائه عليهم وهي نعمة الإسلام، وما أنزل على عبده محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم من الكتاب الذي هو سبب نجاتهم وفوزهم {الْكِتابَ} القرآن {وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً} ولم يجعل له شيئا من العوج قط‍، والعوج في المعاني كالعوج في الأعيان، والمراد نفي الاختلاف والتناقض عن معانيه وألفاظه.

{قَيِّماً} مستقيما معتدلا، لا إفراط‍ فيه ولا تفريط‍، فلا إفراط‍ فيما اشتمل عليه من التكاليف منعا للمشقة والحرج، ولا تفريط‍ فيه بإهمال ما يحتاج إليه. وفائدة الجمع بين نفي العوج وإثبات الاستقامة هو التأكيد، فرب مستقيم لا يخلو من أدنى عوج عند التأمل. وقيل: قيما على سائر الكتب، مصدقا لها، شاهدا بصحتها، وقيل: قيما بمصالح العباد، وما لا بد لهم منه من الشرائع، فيكون وصفا له بالتكميل بعد وصفه بالكمال.

{لِيُنْذِرَ} ليخوف بالكتاب الكافرين وهو متعلق بأنزل {بَأْساً} عذابا في الآخرة {مِنْ لَدُنْهُ} من قبله أو من عنده. حذف المفعول الأول لفعل {لِيُنْذِرَ} -وهذا من بديع الحذف وجليل الفصاحة-لأن المنذر به هو الغرض المسوق إليه، فاقتصر عليه، ودل عليه ذكر المنذرين في قوله: {وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا: اِتَّخَذَ اللهُ وَلَداً} من غير ذكر المنذر به لتقدم ذكره، كما ذكر المبشر به في قوله: {وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً} والأجر الحسن:

الجنة.

{ما لَهُمْ بِهِ} بهذا القول أو باتخاذ الولد {وَلا لِآبائِهِمْ} من قبلهم، والمعنى: أنهم يقولونه عن جهل مفرط‍ وتوهم كاذب، أو تقليد لما سمعوه من أوائلهم {كَبُرَتْ كَلِمَةً} عظمت، والمخصوص بالذم محذوف أي مقالتهم المذكورة {إِنْ يَقُولُونَ إِلاّ كَذِباً} ما يقولون في ذلك إلا مقولا كذبا.

{باخِعٌ} مهلك نفسك أو قاتلها {عَلى آثارِهِمْ} أي من بعدهم، أي من بعد توليهم عن الإيمان {الْحَدِيثِ} القرآن {أَسَفاً} غيظا وحزنا منك، لحرصك على إيمانهم. والأسف: المبالغة في الحزن والغضب {ما عَلَى الْأَرْضِ} من الحيوان والنبات والشجر والأنهار وغير ذلك {لِنَبْلُوَهُمْ} لنختبر الناس، ناظرين إلى نتيجة الاختبار {أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} في تعاطيه، وهو من زهد فيه، ولم يغتر به، وصرفه على ما ينبغي من الإتقان {صَعِيداً} ترابا {جُرُزاً} يابسا لا نبات فيه.