كتاب التفسير المنير - الزحيلي

سورة يونس عليه السلام - عادة الأمم في تكذيب الأنبياء - ج: 11 - ص: 232

ودعوة المؤمنين للثبات على الإيمان.

وهذه الطريقة في الترغيب والتحذير إذا عرضت على سبيل الحكاية تقدم كانت أبلغ من الوعيد المبتدأ. وتفاصيل هذه القصة ذكرت في سور أخرى.

[عادة الأمم في تكذيب الأنبياء]

{ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلاً إِلى قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذلِكَ نَطْبَعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ (٧٤)}

الإعراب:

{كَذَّبُوا بِهِ} الضمير يعود على قوم نوح، أي فما كان قوم الأنبياء الذين أرسلوا بعد نوح ليؤمنوا بما كذب به قوم نوح، بل كذبوا كتكذيب قوم نوح.

المفردات اللغوية:

{مِنْ بَعْدِهِ} أي بعد نوح. {رُسُلاً إِلى قَوْمِهِمْ} كإبراهيم وهود وصالح {فَجاؤُهُمْ بِالْبَيِّناتِ} المعجزات المثبتة لدعواهم {مِنْ قَبْلُ} أي قبل بعث الرسل إليهم، أي بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه قبل بعثة الرسل.

ويجوز أن يكون ذلك حكاية لما حدث في عهد نوح عليه السّلام. {كَذلِكَ نَطْبَعُ} نختم والمراد أن القلوب تصبح غير قابلة لغير ما رسخ فيها {عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ} أي كما طبعنا على قلوب أولئك نطبع على قلوب المعتدين، أي المتجاوزين حدود الحق والعدل فلا تقبل الإيمان، بخذلانهم لانهماكهم في الضلال واتباع المألوف. قال البيضاوي: وهذا دليل على أن الأفعال واقعة بقدرة الله تعالى وكسب العبد.