كتاب التفسير المنير - الزحيلي

أجمع آية في القرآن للخير والشر والوفاء بالعهد والهداية والإضلال - الإعراب - ج: 14 - ص: 211

الإعراب:

{تَوْكِيدِها} مضاف إليه، وهو مصدر وكّد، ويقال: أكّد في وكّد، والواو هي الأصل، والهمزة بدل منها كما كانت في «أحد» وأصلها «وحد».

{أَنْكاثاً} منصوب على المصدر، وعامله {نَقَضَتْ} لأنه بمعنى: نكثت نكثا، أو حال.

{تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ} حال من ضمير {تَكُونُوا}.

{أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ} في موضع نصب على تقدير: كراهة أن تكون أمة، أو لئلا تكون أمة.

و {تَكُونَ} تامة، و {أُمَّةٌ} فاعلها. و {هِيَ أَرْبى.}. مبتدأ وخبر، والجملة في موضع رفع، صفة {أُمَّةٌ}. وهاء {بِهِ} تعود على العهد، وقيل: التكاثر.

البلاغة:

{إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ.}. مقابلة حيث جمع بين الأمر بثلاثة، ونهى عن ثلاثة. وإيتاء ذي القربى خاص بعد عام للاهتمام به. {وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها} تشبيه تمثيلي، شبّه تعالى من يعاهد ثم ينقض عهده بالمرأة التي تغزل غزلا ثم تنقضه.