كتاب التفسير المنير - الزحيلي

سورة النصر - فتح مكة - ج: 30 - ص: 448

[فتح مكة]

{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاِسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوّاباً (٣)}

الإعراب:

{إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ} تقديره: إذا جاءك نصر الله، فحذف الكاف التي هي المفعول.

وجواب {إِذا} إما قوله تعالى: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ.}. والفاء غير مانعة من هذا على ما عليه الجمهور، أو محذوف تقديره: إذا جاءك نصر الله والفتح، جاء أجلك، وهو العامل في {إِذا}.

{وَرَأَيْتَ النّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً} يدخلون: جملة فعلية في موضع نصب على الحال من {النّاسَ} وأفواجا: منصوب على الحال من واو {يَدْخُلُونَ}.

البلاغة:

{إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} خاص بعد عام، فإن نصر الله يشمل جميع الفتوحات، قال الرازي: وهو الغلبة على قريش أو على جميع العرب، فعطف عليه فتح مكة تعظيما لشأنه.

{وَرَأَيْتَ النّاسَ} عام أريد به الخاص، فلفظ‍ الناس عام، والمراد به العرب.

{دِينِ اللهِ} هو الإسلام، وأضافه تعالى إليه تشريفا وتعظيما، مثل: بيت الله، وناقة الله. {إِنَّهُ كانَ تَوّاباً} تواب: صيغة مبالغة على وزن (فعّال).

المفردات اللغوية:

{نَصْرُ اللهِ} النصر: العون أو الإعانة على تحصيل المطلوب. {وَالْفَتْحُ} تحصيل المطلوب الذي كان متعلقا أو موقوفا، أو الفصل بين الفريقين المتحاربين بانتصار أحدهما على الآخر، والمراد به هنا فتح مكة، فالفرق بين النصر والفتح: أن النصر كالسبب للفتح، فلهذا بدأ بذكر النصر، وعطف الفتح عليه.