كتاب التفسير المنير - الزحيلي

تحريف أحبار اليهود وافتراءاتهم - سبب النزول - ج: 1 - ص: 203

والجمع، أي استولت عليه وأحدقت به من كل جانب، بأن مات مشركا {فَأُولئِكَ} روعي فيه معنى: من.

سبب النزول:

نزلت الآية (٧٩)

في أهل الكتاب كما قال ابن عباس، أو في أحبار اليهود كما قال العباس: «الذين غيّروا صفة النّبي صلّى الله عليه وسلّم وبدلوا نعته»، وكانت صفته في التوراة: أكحل، أعين، ربعة، جعد الشعر، حسن الوجه، فمحوه حسدا وبغيا، وقالوا: نجده طويلا أزرق، سبط‍ الشعر.

ونزلت الآية (٨٠)

كما

قال ابن عباس: قدم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المدينة، ويهود تقول: إنما مدة الدنيا سبعة آلاف سنة، وإنما يعذب الناس في النار، لكل ألف سنة من أيام الدنيا يوم واحد في النار من أيام الآخرة، فإنما هي سبعة أيام، ثم ينقطع العذاب، فأنزل الله في ذلك: {وَقالُوا: لَنْ تَمَسَّنَا النّارُ} إلى قوله {خالِدُونَ}. وروى الطبري عن ابن عباس: أن اليهود قالوا: لن ندخل النار، إلا تحلة القسم، الأيام التي عبدنا فيها العجل أربعين ليلة، فإذا انقضت، انقطع عنا العذاب، فنزلت الآية (١)

التفسير والبيان:

الهلاك والعذاب الشديد أو العقوبة العظيمة لمن حرفوا التوراة، وكتبوا الآيات المحرفة بأيديهم، وغيّروا صفة النّبي صلّى الله عليه وسلّم التي كانت مكتوبة عندهم في التوراة، والعذاب أيضا لهم لأخذ الرشوة وفعلهم المعاصي، ونسبتهم الافتراءات إلى الله تعالى، ليأخذوا بهذا الكذب أو الافتراء ثمنا دنيويا حقيرا من مال أو رياسة أو جاه، فويل لهم مما كسبوا، لأنه كانت لليهود جنايات ثلاث: تغيير

---

(١) أسباب النزول للواحدي: ص ١٤، للسيوطي بهامش الجلالين: ص ١٧ - ١٨، تفسير الطبري: ٣٠٢/ ١ وما بعدها، تفسير القرطبي: ١٠/ ٢