كتاب التفسير المنير - الزحيلي

جهل المشركين في عبادة الأوثان وتوجيه النبي وسبب جعل العبادة للرحمن - الإعراب - ج: 19 - ص: 90

الإعراب:

{وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ..}. أي على معصية ربه، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.

{إِلاّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ} {مِنْ} في موضع نصب على الاستثناء المنقطع، و {إِلى رَبِّهِ} أي إلى قربة ربه، فحذف المضاف.

{وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً} أي كفاك الله، فحذف المفعول الذي هو الكاف، والباء:

زائدة، و {خَبِيراً} تمييز أو حال.

{الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً} {الرَّحْمنُ}: إما خبر مبتدأ محذوف أي هو الرحمن، أو مبتدأ، و {فَسْئَلْ بِهِ} خبره، أو الخبر {الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ} أو بدل من ضمير {اِسْتَوى}.

ويجوز النصب على المدح، والجر على البدل من {الْحَيِّ} و {خَبِيراً}: مفعول اسأل، وهو وصف لموصوف محذوف، تقديره: فاسأل به إنسانا خبيرا، والباء بمعنى (عن) مثل: فإن تسألوني بالنساء أي عن النساء.

{أَنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا} ما: إما اسم موصول، والتقدير: للذي تأمرنا به، فحذف حرف الجر ثم الهاء العائدة إلى الاسم الموصول. وإما مصدرية، فلا يكون هناك شيء محذوف.

المفردات اللغوية:

{وَيَعْبُدُونَ} أي الكفار. {ما لا يَنْفَعُهُمْ} بعبادته. {وَلا يَضُرُّهُمْ} بتركها، وهو الأصنام. {ظَهِيراً} معينا للشيطان بالعداوة والشرك. {مُبَشِّراً} بالجنة. {وَنَذِيراً} مخوّفا من النار. {أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ} أي على تبليغ ما أرسلت به. {إِلاّ مَنْ شاءَ} أي لكن فعل من أراد.

{سَبِيلاً} طريقا بإنفاق ماله في مرضاته تعالى، فلا أمنعه من ذلك، أو إلا من أراد أن يتقرب