كتاب التفسير المنير - الزحيلي

٤ - إسلام بلقيس وولاؤها وزيارتها لسليمان عليه السلام - البلاغة - ج: 19 - ص: 300

{وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ} {مَعَ} إما ظرف، وإما حرف وبنيت على الفتح لأنها قد تكون ظرفا أحيانا، وكانت الحركة فتحة لأنها أخف الحركات، فإن سكنت العين فهو حرف لا غير.

البلاغة:

{تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ} و {أَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ} فيهما جناس الاشتقاق.

{كَأَنَّهُ هُوَ} تشبيه مرسل مجمل، أي كأنه عرشي في الهيئة.

{قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} استعارة، استعار رجوع الطرف للسرعة في الإتيان بالعرش، مشبها السرعة بالتقاء الجفنين الذي هو ارتداد الطرف. ومثله {وَما أَمْرُ السّاعَةِ إِلاّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ} {أَتَهْتَدِي} {لا يَهْتَدُونَ} بينهما طباق السلب.

المفردات اللغوية:

{أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها} العرش: سرير الملك، أراد بذلك أن يريها بعض ما خصه الله به من العجائب الدالة على عظيم القدرة، وصدقه في دعوى النبوة، ويختبر عقلها بعد التمويه على العرش، فينظر أتعرفه أم تنكره {مُسْلِمِينَ} منقادين طائعين {عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ} خبيث مارد قوي شديد {قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ} مجلسك للقضاء، وكان من الغداة إلى نصف النهار {عَلَيْهِ} على حمله {لَقَوِيٌّ أَمِينٌ} لقادر مؤتمن على ما فيه من الجواهر وغيرها، لا أنقص منه شيئا ولا أبدّله.

قال سليمان: أريد أسرع من ذلك {قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ} المنزل هو آصف بن برخيا وزيره، كان صديقا يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وهو المشهور. وقيل: إنه الخضر عليه السلام، وقيل: هو جبريل عليه السلام، وقيل: هو ملك أيد الله تعالى به سليمان، وقيل:

إنه سليمان نفسه، قال الرازي: وهو الأقرب.

{قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} أي قبل أن يرجع إليك بصرك إذا نظرت به إلى شيء، و {يَرْتَدَّ} يرجع، والطرف: تحريك الأجفان، والمراد بذلك السرعة العظيمة على سبيل الاستعارة، كما يقال: آتيك به مثل لمح البصر، أو قبل أن تغمض عينك، ويراد الإسراع الشديد في الإحضار {مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ} ساكنا حاصلا بين يديه {قالَ: هذا} أي الإتيان لي به {فَضْلِ} تفضل وإحسان {لِيَبْلُوَنِي} ليختبرني {أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ} أي أشكر بأن أراه فضلا من الله بلا حول مني ولا قوة، وأقوم بحقه، أم أجحد الفضل بنسبته إلي، وأقصر في أداء واجب الشكر {يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ} لأجلها؛ لأن ثواب شكره له {وَمَنْ كَفَرَ} النعمة فلم يشكرها {غَنِيٌّ} عن شكره {كَرِيمٌ} بالتفضل والإنعام عليه ثانيا.