كتاب التفسير المنير - الزحيلي

إزالة الحزن من قلب النبي صلى الله عليه وسلم بعد أحد ومناقشة الكفار والبخلاء وتمييز الخبيث من الطيب - الإعراب - ج: 4 - ص: 174

الإعراب:

{وَلا يَحْزُنْكَ} قرئ بفتح الياء وضمها، فمن قرأ بالفتح جعله من حزنه وهو فعل ثلاثي، ومن قرأ بالضم جعله من أحزنه، وهو فعل رباعي.

{وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} {يَحْسَبَنَّ}: قرئ بالياء والتاء، فمن قرأ بالياء كان {الَّذِينَ كَفَرُوا} في موضع رفع بأنه فاعل {يَحْسَبَنَّ}، وتقديره: ولا يحسبن الكافرون. و {الَّذِينَ} اسم موصول، والهاء المحذوفة من {نُمْلِي} هي العائد إليه. و {خَيْرٌ} خبر أن، وأن وما عملت فيه سدت مسدّ المفعولين. ومن قرأ بالتاء كان {الَّذِينَ} المفعول الأول، و {أَنَّما} وما بعدها بدلا من {الَّذِينَ} وسدّ مسد المفعول الثاني، وما بمعنى الذي، وتكون ما ونملي مصدرا.

{وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} {يَحْسَبَنَّ}: قرئ بالياء والتاء، فمن قرأ بالياء فموضع {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} رفع؛ لأنه فاعل حسب، وحذف المفعول الأول لدلالة الكلام عليه.

و {هُوَ} ضمير فصل عند البصريين، وعماد عند الكوفيين. و {خَيْراً} مفعول ثاني منصوب.

وتقديره: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله البخل خيرا لهم. ومن قرأ بالتاء فموضع {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} نصب؛ لأنه مفعول أول على تقدير حذف مضاف تقديره: ولا تحسبن بخل الذين يبخلون. و {هُوَ} فصل. و {خَيْراً} هو المفعول الثاني.

البلاغة:

يوجد استعارة في {اِشْتَرَوُا الْكُفْرَ} وفي {يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} وفي {الْخَبِيثَ} و {الطَّيِّبِ} إذ يراد به المؤمن والمنافق. ويوجد طباق في {الْكُفْرَ، بِالْإِيْمانِ}

المفردات اللغوية:

{وَلا يَحْزُنْكَ} يكدرك ويؤلمك، من حزن بمعنى أحزن {يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} يبادرون