كتاب التفسير المنير - الزحيلي

تزيين السماء بالكواكب - فقه الحياة أو الأحكام - ج: 23 - ص: 69

الكهانة، وثبتت النبوة والرسالة (١)، وأصبح المقرر شرعا منعهم من التنصّت، كما قال تعالى: {إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} [الشعراء ٢١٢/ ٢٦]، وقال سبحانه واصفا المرحلتين: {وَأَنّا لَمَسْنَا السَّماءَ، فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً، وَأَنّا كُنّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ، فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً} [الجنّ ٨/ ٧٢ - ٩].

قال الرازي: دلت التواريخ المتواترة على أن حدوث الشهب كان حاصلا قبل مجيء النبي ص، فإن الحكماء الذين كانوا موجودين قبل مجيء النبي ص بزمان طويل، ذكروا ذلك، وتكلموا في سبب حدوثه، وإذا ثبت أن ذلك كان موجودا قبل مجيء النبي ص، امتنع حمله على مجيء النبي ص، والأقرب أن هذه الحالة كانت موجودة قبل النبي ص، لكنها كثرت في زمان النبي ص، فصارت بسبب الكثرة معجزة (٢).

فقه الحياة أو الأحكام:

دلت الآيات على ما يأتي:

١ - إن تزيين السماء الدنيا بالكواكب لمنفعتين، هما: تحصيل الزينة، والحفظ‍ من الشيطان المارد.

٢ - وصف تعالى أولئك الشياطين بصفات ثلاث: هي أنهم لا يسّمعون إلى الملأ الأعلى وهم الملائكة، وأنهم يقذفون من كل جانب دحورا، أي طردا وإبعادا، ولهم عذاب واصب، أي دائم مستمر موجع.

---

(١) تفسير القرطبي: ٦٦/ ١٥
(٢) تفسير الرازي: ١٢١/ ٢٦