كتاب التفسير المنير - الزحيلي

قصة أصحاب الكهف - المفردات اللغوية - ج: 15 - ص: 211

{أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ} صيغة تعجب.

{فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ} استعارة تبعية، شبهت الإنامة الثقيلة بضرب الحجاب على الآذان، كما تضرب الخيمة على السكان.

{وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ} استعارة تبعية أيضا؛ لأن الربط‍ هو الشد، والمراد شددنا على قلوبهم كما تشد الأوعية بالأوكية.

المفردات اللغوية:

{أَمْ حَسِبْتَ} ظننت، و {أَمْ}: للانتقال من كلام إلى آخر، بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، أي بل أحسبت، والخطاب في الظاهر للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، والمراد به كل مخاطب {الْكَهْفِ} الغار أو النقب المتسع في الجبل {وَالرَّقِيمِ} لوح حجري كتبت فيه أسماؤهم وأنسابهم وقيل: اسم الجبل أو الوادي الذي فيه كهفهم {كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً} كانوا في قصتهم من جملة آياتنا محل تعجب، أي كانوا عجبا دون باقي الآيات، أو أعجبها.

{أَوَى} اتخذه مأوى {الْفِتْيَةُ} جمع فتى، وهو الشاب الكامل، وهم فتية من الأشراف أرادهم دقيانوس على الشرك، فأبوا وهربوا إلى الكهف، خائفين على إيمانهم من قومهم الكفار {مِنْ لَدُنْكَ} من قبلك {رَحْمَةً} توجب لنا المغفرة والرزق والأمن من العدو {وَهَيِّئْ} يسّر، وأصل التهيئة: إحداث هيئة الشيء {رَشَداً} هداية إلى الطريق الموصل للمطلوب، والمعنى: هيّئ لنا من الأمر الذي نحن عليه من مفارقة الكفار طريقا نصير به راشدين مهتدين، أو اجعل أمرنا كله رشدا. {فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ} أنمناهم نوما ثقيلا بحيث لا يسمعون، وأصله: ضربنا على آذانهم حجابا يمنع السماع {سِنِينَ عَدَداً} معدودة.

{ثُمَّ بَعَثْناهُمْ} أيقظناهم {لِنَعْلَمَ} علم مشاهدة {أَيُّ الْحِزْبَيْنِ} الفريقين المختلفين منهم أو من غيرهم في مدة لبثهم وهما الحزب القائل: {لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}، والحزب القائل:

{رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ}. {أَحْصى} فعل ماض، أو أفعل بمعنى أضبط‍ {لِما لَبِثُوا} للبثهم {أَمَداً} غاية ومدة لها حد {نَحْنُ نَقُصُّ} نخبرك {بِالْحَقِّ} بالصدق {الْفِتْيَةُ} شبان جمع فتى {وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ} قويناهم على قول الحق، والصبر على هجر الوطن والأهل والمال {إِذْ قامُوا} بين يدي ملكهم: دقيانوس الجبار، وقد أمرهم بالسجود للأصنام {مِنْ دُونِهِ} من غيره {شَطَطاً} أي قولا ذا شطط‍، أي إفراط‍ في الكفر إن دعونا إلها غير الله على سبيل الفرض لقول الشطط‍: هو الخارج عن المعقول المفرط‍ في الظلم {هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا} إخبار في معنى الإنكار {لَوْلا} هلا {يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ} على عبادتهم {بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ} بحجة ظاهرة أو ببرهان ظاهر،