كتاب التفسير المنير - الزحيلي

مبدأ الاختيار وطريق النجاة في الآخرة - فقه الحياة أو الأحكام - ج: 30 - ص: 253

فقه الحياة أو الأحكام:

أرشدت الآيات إلى ما يأتي:

١ - جيء بآيات {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ، وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ، وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ} للتذكير بنعم الله تعالى على الإنسان من البصر والنطق والجمال والعقل والفكر المميز بين الحق والباطل وبيان طريقي الخير والشر، وللدلالة على كمال قدرة الله تعالى، ولبيان مبدأ اختيار الإنسان للإيمان والكفر أو السعادة والشقاوة أو الخير والشر، كما قال تعالى: {إِنّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ، إِمّا شاكِراً، وَإِمّا كَفُوراً} [الدهر ٣/ ٧٦].

٢ - إن هذه النعم تقتضي الشكر عليها والاستعداد للنجاة في الآخرة، بالإيمان والعمل الصالح الشامل للتواصي بالصبر على التكاليف الشرعية، بطاعة الله وعن معصيته وعلى البلايا والمحن، والتواصي بالمرحمة على الخلق أي التعاطف والتراحم، وتحرير الرقاب (العبيد) وإطعام اليتامى والأرامل والمساكين.

وإخراج المال في وقت القحط‍ والضرورة والجوع أثقل على النفس، وأوجب للأجر، لذا قال: {ذِي مَسْغَبَةٍ} كقوله: {وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ} [البقرة ١٧٧/ ٢] وقوله: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً} [الدهر ٨/ ٧٦].

والإيمان شرط‍ قبول هذه الأعمال الخيرية، وإنما أخر للترقية من الأدنى إلى الأعلى، والترتيب ذكري، لا زماني.

وهؤلاء أصحاب اليمين أهل الجنة، وهم الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم.

ويلاحظ‍ أنه ذكر في باب الكمال أمرين: فك الرقبة والإطعام، والإيمان، وفي باب التكميل شيئين: التواصي بالصبر على الوظائف الدينية، والتواصي