كتاب التفسير المنير - الزحيلي

من أراد الدنيا وحدها حرم نعيم الآخرة - الإعراب - ج: 12 - ص: 37

الإعراب:

{وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ} ابتداء وخبر، أي وباطل عمله.

المفردات اللغوية:

{مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها} أي من قصد بعمله الطّيب وإحسانه وبرّه الدّنيا.

{نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ} نؤتهم ثمار أعمالهم وافية تامة، جزاء ما عملوه من خير كصدقة وصلة رحم.

{فِيها} بأن نوسع عليهم رزقهم. {وَهُمْ فِيها} أي الدّنيا. {لا يُبْخَسُونَ} ينقصون شيئا من أجورهم. {حَبِطَ‍} فسد وبطل ولم ينتفعوا به.

سبب النّزول:

قيل: إن الآية مختصّة بالكفار، أو بالمنافقين، وقيل: إنها عامّة مطلقة في أهل الرّياء، والظاهر أن المراد بهذا العام هو الكافر؛ لأن قوله تعالى: {أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ النّارُ} لا يليق إلا بالكفار.

المناسبة:

بعد أن أثبت الله تعالى أن القرآن من عند الله تعالى، وليس بالمفترى من محمد صلى الله عليه وسلّم كما يزعم المشركون، ذكر أن سبب المعارضة والتّكذيب هو الهوى والشهوة ومحض الحسد وحظوظ‍ الدّنيا.

التفسير والبيان:

من كانت إرادته مقصورة على حبّ الدّنيا وزينتها، من متاع ولباس، وزينة وأثاث، ولم يكن طالبا السعادة الأخروية، يوصل الله إليه جزاء عمله في الدّنيا من الصّحة والرّياسة وسعة الرّزق وكثرة الأولاد، ويوفّيه ثمرة جهده تماما دون أن ينقصه شيئا من مردود العمل ونتيجة الكسب؛ لأن الأرزاق منوطة بالأعمال، لا بالنّيات.