كتاب التفسير المنير - الزحيلي

الكافر المنكر الجزاء الأخروي والمنافق المرائي بعمله وعقاب كل منهما - المفردات اللغوية - ج: 30 - ص: 422

{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ} ذم وتوبيخ، ووضع الظاهر موضع الضمير، والأصل {فَوَيْلٌ لَهُمْ} زيادة في التقبيح؛ لأنهم مع التكذيب ساهون عن الصلاة.

{وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ} جناس ناقص.

{ساهُونَ} {يُراؤُنَ} {الْماعُونَ}: توافق الفواصل مراعاة لرؤوس الآيات، وكذلك {بِالدِّينِ} {الْمِسْكِينِ} {لِلْمُصَلِّينَ}.

المفردات اللغوية:

{أَرَأَيْتَ} أي هل عرفت وعلمت؟ وهو استفهام معناه التعجب وتشويق السامع إلى معرفة ما يذكر بعده. {بِالدِّينِ} بالجزاء والحساب. والمعنى العام للدين: هو النظام الإلهي للحياة المشتمل على الخضوع لما وراء المحسوس بآثار الكون الدالة على وجود الله ووحدانيته، وبعثة الرسل، والتصديق بعالم الآخرة. {يَدُعُّ الْيَتِيمَ} أي يدفعه بعنف عن حقه، ويزجره زجرا عنيفا، كما في قوله تعالى: {يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا} [الطور ١٣/ ٥٢].

{وَلا يَحُضُّ} لا يحث نفسه وأهله وغيرهم من الناس. {عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ} إطعام.

{فَوَيْلٌ} خزي وعذاب وهلاك. {ساهُونَ} غافلون عن الصلاة، يؤخرونها عن وقتها.

{يُراؤُنَ} في الصلاة وغيرها، يرون الناس أعمالهم ليروهم الثناء عليها، والرياء: المصانعة وفعل الشيء لغير وجه الله، إرضاء للناس. {وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ} كل ما يستعان وينتفع به كالإبرة والفأس والقدر والقصعة.

سبب النزول:

نزول الآية (١):

{أَرَأَيْتَ} قال ابن عباس: نزلت في العاص بن وائل السّهمي وقال السّدّي: نزلت في الوليد بن المغيرة. وقيل: في أبي جهل، كان وصيا ليتيم، فجاءه عريانا يسأله من مال نفسه، فدفعه. وقال ابن جريج: نزلت في أبي سفيان، وكان ينحر في كل أسبوع جزورا، فطلب منه يتيم شيئا، فقرعه بعصاه؛ فأنزل الله هذه السورة.