كتاب التفسير المنير - الزحيلي

أدلة وجود الله ووحدانيته والبعث - البلاغة - ج: 7 - ص: 130

{وَهُوَ اللهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ} {هُوَ}: كناية عن الأمر والشأن. و {اللهُ}:

مبتدأ، وخبره: إما {يَعْلَمُ}، وتقديره: الله يعلم سركم وجهركم في السموات وفي الأرض. وإما أن يكون خبره {فِي السَّماواتِ} ويكون المعنى: هو المعبود في السموات.

البلاغة:

{الْحَمْدُ لِلّهِ} صيغة تفيد القصر، أي لا يستحق الحمد والثناء إلا الله.

{جَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ} بينهما طباق.

{ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} فيه استبعاد أن يعدلوا به غيره بعد قيام الأدلة على قدرته. وإظهار كلمة {بِرَبِّهِمْ} بوضعه موضع الضمير لزيادة التشنيع والتقبيح، كما أن إضافته إليهم لتربية المهابة والتذكير بمصدر النعمة.

{سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ} بينهما طباق.

المفردات اللغوية:

{الْحَمْدُ لِلّهِ} الثناء بالجميل على الفعل الاختياري الحسن، تعليما لأصول الإيمان والثناء.

والمدح أعم من الحمد؛ لأنه يحصل للعاقل ولغير العاقل، والحمد أعم من الشكر؛ لأن الأول تعظيم الفاعل لأجل الإنعام عليك أو على غيرك، وأما الشكر فهو لأجل الإنعام الواصل إليك.

والفرق بين الخالق وبين الفاطر والرب: أن الخلق هو التقدير والعلم النافذ في جميع الكليات والجزئيات. والفاطر: الموجد المبدع، وفيه إشارة إلى صفة القدرة. والرب: مشتمل على الأمرين (١).

{خَلَقَ} الخلق: التقدير، أي جعل الشيء بمقدار معين بحسب علمه تعالى. {وَجَعَلَ} اي انشأ، والفرق بين الخلق والجعل أن الخلق مختص بالإنشاء التكويني، وفيه معنى التقدير والتسوية، والجعل عام يشمل الإنشاء مثل قوله تعالى: {وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ} ويشمل التشريع والتقنين، كما في قوله تعالى: {جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ} [المائدة ٩٧/ ٥] أي شرع، ويختص الجعل بأن فيه معنى التضمين كإنشاء شيء من شيء أو تصيير شيء شيئا أو نقله من مكان إلى مكان (٢). وخص السموات والأرض بالذكر؛ لأنهما أعظم المخلوقات للناظرين.

---

(١) تفسير الرازي: ١٤٢/ ١٢.