كتاب التفسير المنير - الزحيلي

إرشادات للمؤمنين بفعل الخيرات وترك المنكرات وجزاء الطائعين والعصاة - سبب النزول - ج: 4 - ص: 82

الشيء: مثله، وهذه المضاعفة: إما في الزيادة فقط‍ التي هي الربا، وإما بالنسبة إلى رأس المال كاستدانة مائة بثلاثمائة {وَاتَّقُوا اللهَ} بترك الربا بأن تجعلوا لأنفسكم وقاية من عذابه {تُفْلِحُونَ} تفوزون {وَاتَّقُوا النّارَ} أن تعذبوا بها {أُعِدَّتْ} هيئت {وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ} بادروا إلى الأسباب المؤدية إليها من الأعمال الصالحة، كالصدقة وفعل الخير والتوبة عن الآثام كالربا ونحوه {عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ} أي كعرضهما لو وصلت إحداهما بالأخرى، والعرض: السعة، والمراد وصف الجنة بالسعة.

{السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ} السراء: الحال التي تسر، والضراء: الحال التي تضر، وفسرهما ابن عباس باليسر والعسر {وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ‍} الحابسين والكاتمين له مع القدرة على إمضائه.

والغيظ‍: أشد أنواع الغضب، وهو ألم شديد يحدث في النفس عند الاعتداء على حق مادي كالمال والولد، أو معنوي كالشرف والعرض والكرامة.

{الْمُحْسِنِينَ} الإحسان: الإنعام والتفضل على الغير على نحو لا مذمة فيه {فاحِشَةً} الفاحشة: الذنب الكبير والفعل القبيح الذي يتعدى أثره إلى الغير كالزنا والغيبة ونحوهما. وظلم النفس: هو الذنب الذي يقتصر أثره على الفاعل كشرب الخمر ونحوه.

{ذَكَرُوا اللهَ} تذكروا وعده ووعيده، وأمره ونهيه، وعظمته وجلاله.

{يُصِرُّوا} يداوموا، والمراد شرعا بالإصرار على الذنب: الاستمرار في فعل القبيح دون إقلاع عنه من غير تراجع ولا استغفار ولا توبة {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أن الذي أتوه معصية.

سبب النزول:

نزول الآية (١٣٠):

أخرج الفريابي عن مجاهد قال: كانوا يبتاعون إلى الأجل، فإذا حل الأجل، زادوا عليهم، وزادوا في الأجل، فنزلت: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً}.

وأخرج أيضا عن عطاء قال: كانت ثقيف تداين بني النصير، فإذا جاء الأجل قالوا: نربيكم وتؤخرون عنا، فنزلت: {لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً}.