كتاب التفسير المنير - الزحيلي

اللجوء إلى الله وحده في الشدائد - البلاغة - ج: 7 - ص: 198

البلاغة:

{بَلْ إِيّاهُ تَدْعُونَ} فيه قصر صفة على موصوف، أي لا تدعون غيره لكشف الضر.

{فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ} كناية عن إهلاكهم بعذاب الاستئصال.

المفردات اللغوية:

{أَرَأَيْتَكُمْ} أي أخبروني، وهو أسلوب عربي يفيد التعجب والاستغراب مما يأتي بعده {السّاعَةُ} القيامة المشتملة على العذاب بغتة {إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ} في أن الأصنام تنفعكم فادعوها.

{فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ} أي يزيل ما تدعونه إلى أن يكشفه عنكم من الضر ونحوه {إِنْ شاءَ} كشفه {وَتَنْسَوْنَ} تتركون {ما تُشْرِكُونَ} به من الأصنام فلا تدعونه. {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ} رسلا فكذبوهم {بِالْبَأْساءِ} بالشدة والعذاب والقوة وشدة الفقر، وتطلق أيضا على الحرب والمشقة، والبأس: الشدة في الحرب {وَالضَّرّاءِ} من الضر: ضد النفع، وهو المرض {يَتَضَرَّعُونَ} يتذللون، والتضرع: إظهار الضراعة والخضوع بتكلف {مُبْلِسُونَ} متحسرون يائسون من النجاة {دابِرُ الْقَوْمِ} آخرهم الذي يكون في أدبارهم.

المناسبة:

بعد أن أوضح الله تعالى غاية جهل أولئك الكفار، وأن علمه تعالى محيط‍ بما في الكون، أبان شيئا آخر من حال الكفرة وهو أنه إذا نزلت بهم بلية أو محنة، فإنهم يفزعون إلى الله تعالى ويلجأون إليه، ولا يتمردون على طاعته، وذلك تأثرا منهم بالفطرة التي أودع فيها توحيد الله والحاجة إليه.

التفسير والبيان:

يخبر الله تعالى أنه الفعال لما يريد، المتصرف في خلقه بما يشاء، وأنه لا معقب لحكمه، ولا يقدر أحد على صرف حكمه عن خلقه، بل هو وحده لا شريك له الذي إذا سئل يجيب لمن يشاء.

قل أيها الرسول للمشركين: أخبروني إن أتاكم عذاب الله، مثل الذي نزل