كتاب التفسير المنير - الزحيلي

قصة آدم عليه السلام - الإعراب - ج: 23 - ص: 229

الإعراب:

{قالَ: فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ} الحق الأول بالرفع: إما خبر مبتدأ محذوف وتقديره: أنا الحق أو فالحق قسمي أو مني، وإما مبتدأ، والخبر محذوف، تقديره: فالحق متى، ويقرأ بالنصب على تقدير فعل، تقديره: الزموا الحق أو اتبعوا الحق، أو بتقدير حذف حرف القسم، كقولك: الله لأفعلن، والدليل على أنه قسم: قوله تعالى: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ}.

و {فَالْحَقُّ} الثاني: منصوب ب‍ {أَقُولُ} أي أقول الحق، وهو اعتراض بين القسم وجوابه.

وقرئ: فالحقّ والحقّ أقول، بالجر فيها على القسم، وإعمال حرف الجر في القسم مع الحذف، كما تقول: الله لأفعلن، (و) الله لأذهبن، وهي قراءة شاذة.

البلاغة:

{فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} تأكيد بمؤكدين: لفظ‍ كل، ولفظ‍ {أَجْمَعُونَ}.

المفردات اللغوية:

{إِذْ قالَ رَبُّكَ} أي اذكر حين ذلك. {إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ} هو آدم.

{سَوَّيْتُهُ} أتممته وعدّلت وأكملت خلقته. {وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي} وأحييته بنفخ الروح فيه، وأضاف الروح إلى نفسه لشرفه وطهارته، والروح: جسم لطيف يحيا به الإنسان بنفوذه فيه.

{فَقَعُوا لَهُ} فخروا له أو اسقطوا له. {ساجِدِينَ} تكرمة وتبجيلا له، وهو سجود تحية بالانحناء، لا سجود عبادة.

{كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} تأكيدان، الأول لإفادة العموم، والثاني لإفادة الاجتماع في السجود.

{إِبْلِيسَ} هو أبو الجن، وكان من الملائكة. {اِسْتَكْبَرَ} تعاظم. {وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ} في علم الله، أو باستكباره عن أمر الله تعالى، واستنكافه عن الطاعة. {ما مَنَعَكَ} ما صرفك وصدك. {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} خلقته بنفسي من غير توسط‍ أب وأم، واليد: القدرة، وهو تمثيل