كتاب التفسير المنير - الزحيلي

إيمان الجن بالقرآن وبالله تعالى - البلاغة - ج: 29 - ص: 158

{أَنْ لَنْ تَقُولَ} {أَنْ} مخففة من الثقيلة، أي أنه. وكذا {أَنْ لَنْ يَبْعَثَ} مخففة من الثقيلة. {أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ أَحَداً} سدّ مسدّ مفعولي {ظَنُّوا}.

البلاغة:

{قُرْآناً عَجَباً} وصف بالمصدر للمبالغة، أي عجيبا في إيجازه وإعجازه.

{فَآمَنّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً} بينهما طباق السلب؛ لأن الإيمان ضدّ الشرك ونفي له.

{الْإِنْسُ} و {الْجِنُّ} بينهما طباق.

{أَحَداً}، {وَلَداً}، {رَصَداً}، {رَشَداً}، {قِدَداً}، {صَعَداً}، {عَدَداً} إلخ توافق الفواصل مراعاة لرؤوس الآيات، وهو ما يسمى في علم البديع بالسجع المرصع.

المفردات اللغوية:

{قُلْ} أيها النبي للناس. {أُوحِيَ إِلَيَّ} أخبرني الله تعالى بالوحي. {أَنَّهُ} الهاء ضمير الشأن. {اِسْتَمَعَ} لقراءتي القرآن. {نَفَرٌ} النفر: ما بين الثلاثة إلى العشرة. {الْجِنِّ} أجسام عاقلة خفية مخلوقة من النار، والمقصود بهم هنا جن نصيبين، وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل:

موضع بين مكة والطائف، وهم المذكورون في قوله تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ} الآية [الأحقاف ٢٩/ ٤٦]. {فَقالُوا} لقومهم لما رجعوا إليهم. {قُرْآناً} كتابا.

{عَجَباً} بديعا في حسن نظمه ودقة معناه، يتعجب منه من فصاحته وغزارة معانيه، مباين لكلام الناس. و {عَجَباً}: مصدر وصف به القرآن للمبالغة.

{يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ} الإيمان والحق والصواب. {فَآمَنّا بِهِ} بالقرآن. {وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً} لما نطق به من الأدلة القاطعة الدالة على التوحيد. {وَأَنَّهُ} الهاء ضمير الشأن. {تَعالى جَدُّ رَبِّنا} تنزه جلاله وعظمته عما نسب إليه من الصاحبة والولد، والمعنى: وصف بالتعالي عن الصاحبة والولد لعظمته. والجدّ: العظمة. وقرئ: جدّا بالتمييز، وجدّ بالكسر، أي صدق ربوبيته، كأنهم سمعوا من القرآن ما نبههم على خطأ ما اعتقدوه من الشرك واتخاذ الصاحبة والولد.

{صاحِبَةً} زوجة. ويحتمل أن يكون المراد من الجدّ: الملك والسلطان أو الغنى، جاء في الحديث: «لا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ» قال أبو عبيدة: لا ينفع ذا الغنى منك غناه. {سَفِيهُنا} السفيه: الجاهل ومن عنده خفة وطيش تنشأ عن حمق وجهل. {شَطَطاً} غلوّا في الكذب وتجاوزا حدّ العدل والحق بنسبة الصاحبة والولد إليه. {كَذِباً} بوصفه بذلك، حتى تبينا كذبهم فيما قالوا. {يَعُوذُونَ} يستعيذون أو يطلبون النجاة والعون. {بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ} كان الرجل