كتاب التفسير المنير - الزحيلي

الأمر باتباع الإسلام دين الفطرة والتوحيد - الإعراب - ج: 21 - ص: 81

الإعراب:

{فِطْرَتَ اللهِ} منصوب بتقدير فعل، أي اتبع فطرة الله، دل عليه قوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ} أي اتبع الدين، أو منصوب على المصدر، تقديره: فطر الله الخلق فطرة، أو منصوب على الإغراء.

{مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} منصوب على الحال من ضمير {فَأَقِمْ}. وإنما جمع حملا على المعنى؛ لأن الخطاب للرسول صلّى الله عليه وسلّم، والمراد به أمته، مثل قوله تعالى: {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ} [الطلاق ١/ ٦٥].

{مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا} بدل بإعادة الجار، أي بدل من المشركين.

البلاغة:

{فَأَقِمْ وَجْهَكَ} من إطلاق الجزء وإرادة الكل، أي توجه إلى الله بكليتك.

{فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ} بينهما جناس اشتقاق.

المفردات اللغوية:

{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ} أي اتبع الدين وأخلص فيه وأقبل على الإسلام واثبت عليه يا محمد ومن تبعك. {حَنِيفاً} مائلا إلى الاستقامة، تاركا طرق الضلالة. {فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها} خلقة الله التي خلق الناس عليها من الشعور بالعبودية لله تعالى، وقبول الحق وإدراكه.

{لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ} لا ينبغي لأحد أن يغير فطرة الله وخلقه، وليس لكم أن تبدلوا دينه بأن تشركوا. {ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} أي ذلك الدين المأمور باتباعه أو الفطرة بمعنى الملة هو الدين المستقيم أو المستوي الذي لا عوج فيه ولا انحراف، وهو توحيد الله. {وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ} أي أغلب الناس، مثل كفار مكة حين نزول الوحي لا يعلمون توحيد الله تعالى واستقامة الدين، لعدم تدبرهم وتفكرهم.

{مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} راجعين إليه تعالى بالتوبة وإخلاص العمل، والتزام ما أمر به واجتناب ما نهى عنه. {وَاتَّقُوهُ} أي أقيموا الدين واتبعوه وخافوا الله؛ لأن الخطاب للرسول صلّى الله عليه وسلّم والأمة معه، غير أن الآية صدرت بخطاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تعظيما له. {فَرَّقُوا دِينَهُمْ} أي اختلفوا فيما يعبدونه على اختلاف أهوائهم، وقرئ: فارقوا، اي تركوا دينهم الذي أمروا به.

{شِيَعاً} فرقا، تشايع كل فرقة إمامها الذي قرر لها دينها وأصّله، أي وضع أصوله.

{كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} أي كل حزب منهم بما عندهم مسرورون.