كتاب التفسير المنير - الزحيلي

الشهادة بالقسط‍ والحكم بالعدل ووعد المؤمنين ووعيد الكافرين والتذكير بنعمة الله - البلاغة - ج: 6 - ص: 116

البلاغة:

{أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ}: بسط‍ الأيدي كناية عن البطش والفتك، وكف الأيدي كناية عن المنع والحبس.

المفردات اللغوية:

{قَوّامِينَ} قائمين به حق القيام {لِلّهِ} بحقوقه {شُهَداءَ بِالْقِسْطِ‍} بالعدل {وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ} ولا يحملنكم ويكسبنكم {شَنَآنُ} بغض وعداوة {قَوْمٍ} أي الكفار {اِعْدِلُوا} في العدو والولي {هُوَ} أي العدل {خَبِيرٌ} عالم بالأشياء علما دقيقا مضبوطا مؤيدا بالاختبار {بِما تَعْمَلُونَ} أي فيجازيكم به {وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} هو الجنة {الْجَحِيمِ} النار العظيمة وهي دار العذاب {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ} قريش {أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} يمدوها إليكم بالبطش والفتك بكم {فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ} حجبهم وعصمكم مما أرادوا بكم {وَاتَّقُوا اللهَ} تجنبوا عقابه وسخطه بترك معاصيه.

سبب النزول:

نزول الآية (٨):

قيل:

نزلت هذه الآية في يهود بني النضير حين ائتمروا على الفتك برسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأوحى الله إليه بذلك، ونجا من كيدهم، فأرسل عليه الصلاة والسلام يأمرهم بالرحيل من جوار المدينة، فامتنعوا وتحصنوا بحصونهم، فخرج عليه الصلاة والسلام إليهم بجمع من أصحابه، وحاصرهم ست ليال، اشتد الأمر فيها عليهم، فسألوا النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يكتفي منهم بالجلاء، وأن يكف عن دمائهم، وأن يكون لهم ما حملت الإبل، وكان البعض من المؤمنين يرى لو يمثل النبي صلّى الله عليه وسلّم بهم، ويكثر من الفتك فيهم، فنزلت الآية لنهيهم عن الإفراط‍ في المعاملة بالتمثيل والتشويه، فقبل النبي عليه الصلاة والسلام من اليهود ما اقترحوه.

وقيل: نزلت في المشركين الذين صدوا المسلمين عن المسجد الحرام عام الحديبية، كأنه تعالى أعاد النهي هنا ليخفف من حدة المسلمين ورغبتهم في الفتك