كتاب التفسير المنير - الزحيلي

استئذان زعماء المنافقين للتخلف عن الجهاد وإقدام المؤمنين عليه - فقه الحياة أو الأحكام - ج: 10 - ص: 344

فقه الحياة أو الأحكام:

دلت الآيات على أن رؤساء المنافقين القادرين على الجهاد بالمال والنفس تخلفوا عن الجهاد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورضوا لأنفسهم المذلة والمهانة بالقعود مع العاجزين عن الخروج للجهاد. وقد أدى ذلك إلى الطبع على قلوبهم، فأصبحوا لا يميزون بين الخير والشر، ولا بين المصلحة والضرر، أي أن حالهم التخلف ومآلهم انعدام الخير فيهم.

قال الحسن البصري: الطبع: عبارة عن بلوغ القلب في الميل في الكفر إلى الحد الذي كأنه مات عن الإيمان. وعند المعتزلة: عبارة عن علامة تحصل في القلب.

ودلت الآيات أيضا على حال المؤمنين ومآلهم، فحالهم أنهم بذلوا المال والنفس في طلب رضوان الله والتقرب إليه، ومآلهم تحصيل الخيرات أي منافع الدارين، والفوز بالجنة والتخلص من العقاب والعذاب. و {ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} الذي لا فوز غيره، وهو المرتبة الرفيعة والدرجة العالية.

[نفاق الأعراب واستئذانهم للتخلف عن الجهاد]

{وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٩٠)}

المفردات اللغوية:

{الْمُعَذِّرُونَ} المعذر: هو المجتهد البالغ في العذر، وهو المحق، أو المقصر من عذر في الأمر:

إذا قصر فيه وتوانى ولم يجد، أو من اعتذر: إذا مهد العذر، أي أن في تفسيره قولين: