كتاب التفسير المنير - الزحيلي

عذاب أهل النار وأسبابه - المفردات اللغوية - ج: 25 - ص: 188

{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ} بين السر والنجوى طباق، أي الخفاء والعلانية.

المفردات اللغوية:

{إِنَّ الْمُجْرِمِينَ} ذوي الجريمة الكبرى وهم الكفار الذين هم جعلوا في مقابل المؤمنين بالآيات {لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ} لا يخفف عنهم، بجعل العذاب متقطعا على فترات {مُبْلِسُونَ} آيسون من النجاة، حزينون من شدة اليأس، من الإبلاس وهو الحزن الناشئ من شدة اليأس، ويصاحبه عادة سكوت.

{مالِكُ} خازن النار {لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ} ليمتنا، أي سل ربك أن يقضي علينا، من قضى عليه إذا أماته {ماكِثُونَ} مقيمون في العذاب دائما، لا خلاص لكم بموت ولا غيره {لَقَدْ جِئْناكُمْ بِالْحَقِّ} قال تعالى: لقد جئناكم يا أهل مكة بالحق الثابت على لسان الرسول {أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً} بل أحكموا تدبير أمر في كيد النبي محمد وتكذيب الحق ورده، ولم يقتصروا على كراهيته {فَإِنّا مُبْرِمُونَ} محكمون كيدنا في إهلاكهم ومجازاتهم.

{سِرَّهُمْ} حديث الخفية مع النفس أو الغير في مكان {وَنَجْواهُمْ} تناجيهم فيما بينهم وهو ما يجهرون به بينهم {بَلى} نسمع ذلك {وَرُسُلُنا} والحفظة {لَدَيْهِمْ} عندهم، ملازمون {يَكْتُبُونَ} ذلك.

سبب النزول:

نزول الآية (٧٩):

{أَمْ أَبْرَمُوا.}. قال مقاتل: نزلت في تدبيرهم في المكر به-بالنبي صلّى الله عليه وسلّم- في دار الندوة.

نزول الآية (٨٠):

{أَمْ يَحْسَبُونَ.}.: أخرج ابن جرير الطبري عن محمد بن كعب القرظي قال: بينا ثلاثة بين الكعبة وأستارها: قرشيان وثقفي، أو ثقفيان وقرشي، فقال واحد منهم، ترون الله يسمع كلامنا؟ فقال آخر: إذا جهرتم سمع، وإذا أسررتم لم يسمع، فأنزلت: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ..}. الآية.