كتاب التفسير المنير - الزحيلي

سورة الفرقان - مطاعن المشركين في القرآن - ج: 19 - ص: 14

يعبدها، لأنها جمادات، ولا تقدر على التصرف في شيء بالإحياء، والإماتة، والنشور: الإحياء بعد الموت، فهل بعد هذا يقبل عاقل اتخاذها آلهة معبودة؟! لقد احتقر الإنسان نفسه إذ يسجد لصنم أو وثن، أو يستوعب مثل هذه الخرافات والأباطيل.

[مطاعن المشركين في القرآن]

{وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلاّ إِفْكٌ اِفْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً (٤) وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اِكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (٥) قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٦)}

الإعراب:

{وَقالُوا: أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ} أساطير: خبر مبتدأ محذوف، أي هذه أساطير الأولين، والأساطير: جمع أسطورة، أو أسطار: وهو ما سطره المتقدمون.

المفردات اللغوية:

{إِنْ هَذا} ما القرآن. {إِلاّ إِفْكٌ} كذب واختلاق. {اِفْتَراهُ} اختلقه محمد. {قَوْمٌ آخَرُونَ} جماعة من اليهود، فإنهم يلقون إليه أخبار الأمم، وهو يعبر عنه بعبارته، وقيل: هم جبر ويسار وعدّاس. {ظُلْماً} الظلم: وضع الشيء في غير موضعه، وهو هنا جعل الكلام المعجز إفكا مختلفا متلقفا من اليهود. {وَزُوراً} الزور: الكذب والقول الباطل البعيد عن الحق، وهو هنا نسبة ما هو بريء منه إليه. والمعنى: جاؤوا بالأمرين: الظلم والزور، أي الكفر والكذب.

{وَقالُوا} أيضا: هو {أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ} أكاذيب المتقدمين التي سطروها وهو جمع أسطورة أو أسطار. {اِكْتَتَبَها} انتسخها من ذلك القوم، بأن كتبها بنفسه أو استكتبها وأمر بكتابتها. {تُمْلى عَلَيْهِ} تقرأ عليه ليحفظها. {بُكْرَةً وَأَصِيلاً} غدوة وعشية، أو صباحا ومساء، والمراد: دائما.