كتاب التفسير المنير - الزحيلي

صفات عباد الرحمن - الإعراب - ج: 19 - ص: 101

الإعراب:

{وَعِبادُ الرَّحْمنِ}: مبتدأ، وخبره: {الَّذِينَ يَمْشُونَ}.

{وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ} {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا اصْرِفْ} إلى قوله: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنا هَبْ لَنا} مبتدأ، وخبره {أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ}.

{قالُوا: سَلاماً} منصوب على المصدر أي (تسليما) فسلام في موضع تسليم.

{وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً} اسم {كانَ} مضمر فيها، و {قَواماً} خبرها، أي كان الإنفاق ذا قوام بين الإسراف والإقتار. ويجوز جعل {بَيْنَ} متعلقا بخبر {كانَ} أي كائنا بين ذلك، فيكون {قَواماً} خبرا بعد خبر.

{يُضاعَفْ} بالجزم: بدل من {يَلْقَ أَثاماً} والفعل يبدل من الفعل، كما يبدل الاسم من الاسم. ويقرأ بالضم على أنه في موضع الحال، أو على الاستئناف والقطع مما قبله.

{مَتاباً} منصوب على المصدر، وهو مصدر مؤكد. وأصله: متوب، فنقلت الفتحة من الواو إلى التاء، فتحركت في الأصل، وانفتح ما قبلها الآن، فقلبت ألفا.

{كِراماً} حال من واو {مَرُّوا}.

{صُمًّا وَعُمْياناً} حال من واو {لَمْ يَخِرُّوا}.

{وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً} {إِماماً} أي إماما واحدا أريد به الجمع، أي أئمة كثيرا، واكتفى بالواحد عن الجمع للعلم به، كقولهم: نزلنا الوادي فصدنا غزالا كثيرا، أي غزلانا. ويجوز أن يكون جمع (آمّ) على وزن فاعل، وفاعل يجمع على فعال نحو قائم وقيام وصاحب وصحاب.

{لِزاماً} خبر {يَكُونُ} واسمها مضمر فيها، وتقديره: فسوف يكون التكذيب لزاما؛ لدلالة قوله: {كَذَّبْتُمْ}.

البلاغة:

{وَعِبادُ الرَّحْمنِ} الإضافة للتشريف والتكريم.

{سُجَّداً وَقِياماً} و {لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} بين كلّ طباق.

{حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً} و {ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً} مقابلة بين نعيم أهل الجنة وعذاب أهل النار.